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有子问于曾子：“问丧于夫子乎”曰：“闻之矣：欲速贫，死欲速朽”有子曰：“是非子之言也。”曾子：“参也闻诸夫子。”有子又曰：“非君子之言也。”子曰：“参也与子闻之。”有子曰：然，然则夫子有为之也。”曾子以斯告于子游。子游曰“甚哉，有子之言夫子也。昔者夫子于宋，见桓司马自石椁，三年而不成夫子曰：‘若是其也，死不如速朽之也。’死之欲速朽为桓司马言之也。宫敬叔反，必载宝朝。夫子曰：‘若其货也，丧不如速之愈也。’丧之欲贫，为敬叔言之也”曾子以子游之言于有子，有子曰：然，吾固曰：非夫之言也。”曾子曰“子何以知之？”子曰：“夫子制于都，四寸之棺，五之椁，以斯知不欲朽也。昔者夫子失司寇，将之荆，盖之以子夏，又申之冉有，以斯知不欲贫也。
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温良者仁之本也；慎者，仁之也；宽裕者仁之作也；接者，仁之也；礼节者仁之貌也；谈者，仁之也；歌乐者仁之和也；散者，仁之也；儒皆兼而有之，犹不敢言仁也其尊让有如者
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庾公雲：逸少國舉。”庾倪為碑文雲“拔萃國舉。
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孔子之丧，有自燕观者，舍于子夏氏。子曰：“圣人之葬人与？之葬圣人也。子何观焉昔者夫子言之曰：‘吾封之若堂者矣，见若坊矣，见若覆夏屋者矣，若斧者矣。’从若斧者。马鬣封之谓也。今一而三斩板，而已封，尚夫子之志乎哉！”妇人葛带。有荐新，如朔奠既葬，各以其服除。池重溜。君即位而为椑，一漆之，藏焉。复、楔、缀足、饭、设饰、帷并作。父兄命赴者。君于小寝、大寝，小祖、祖，库门、四郊。丧不，奠也与？祭肉也与？殡，旬而布材与明器。奠日出，夕奠逮日。父之丧，哭无时，使必知反也。练，练衣黄里、缘，葛要绖，绳屦无絇角瑱，鹿裘衡长袪，袪之可也
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殷中軍嘗至尹所清言。良久殷理小屈，遊辭已，劉亦不復答殷去後，乃雲：田舍兒，強學人爾馨語。
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子曰：“唯君子能好其，小人毒其正。故君子之朋有乡，其恶有方；是故迩者惑，而远者不疑也。《诗》：‘君子好仇。’”子曰：轻绝贫贱，而重绝富贵，则贤不坚，而恶恶不着也。人曰不利，吾不信也。《诗》：‘朋有攸摄，摄以威仪。”子曰：“私惠不归德，君不自留焉。《诗》云：‘人好我，示我周行。’
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