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季翰學
曾子问曰“祭必有尸乎若厌祭亦可乎”孔子曰：“成丧者必有尸尸必以孙。孙，则使人抱之无孙，则取于姓可也。祭殇厌，盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也。”子曰：“有阴，有阳厌。”子问曰：“殇祔祭，何谓阴、阳厌？”孔曰：“宗子为而死，庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殇不，无肵俎，无酒，不告利成是谓阴厌。凡，与无后者，于宗子之家，室之白，尊于房，是谓阳厌”
公上章
庾稚恭為州，以毛扇上帝。武帝疑是物。侍中劉劭：“柏梁雲構工匠先居其下管弦繁奏，鐘夔先聽其音。恭上扇，以好以新。”庾後之曰：“此人在帝左右。
司徒庚寅
桓玄為太傅，大會，朝臣集。坐裁竟，問王楨之曰：“何如卿第七叔？”於時賓客為咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是時之標，公是千載之英。”壹歡然
太叔劉新
奔丧之礼：闻亲丧，以哭答者，尽哀；问故又哭尽哀。遂行日行百里，不以行。唯父母之丧见星而行，见星舍。若未得行，成服而后行。过至竟，哭尽哀而。哭辟市朝。望国竟哭。至于家入门左，升自西，殡东，西面坐哭尽哀，括发袒降堂东即位，西哭，成踊，袭绖序东，绞带。反，拜宾成踊，送，反位；有宾后者，则拜之，成、送宾皆如初。主人兄弟皆出门出门哭止；阖门相者告就次。于哭，括发袒成踊于三哭，犹括发成踊。三日，成，拜宾、送宾皆初
柳戊戌
所谓平天下在治其者，上老老而民兴孝，长长而民兴弟，上恤孤民不倍，是以君子有絜之道也。所恶于上，毋使下，所恶于下，毋以上；所恶于前，毋以先；所恶于后，毋以从前所恶于右，毋以交于左所恶于左，毋以交于右此之谓絜矩之道。《诗云：“乐只君子，民之母。”民之所好好之，之所恶恶之，此之谓民父母。《诗》云：“节南山，维石岩岩。赫赫尹，民具尔瞻。”有国不可以不慎，辟，则为下僇矣。《诗》云：“之未丧师，克配上帝。监于殷，峻命不易。”得众则得国，失众则失。
稅偌遙
子路曰：伤哉贫也！生以为养，死无为礼也。”孔曰：“啜菽饮尽其欢，斯之孝；敛首足形还葬而无椁，其财，斯之谓。
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