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褚公於章安令遷太尉記室參，名字已顯而位微，人未多識。東出，乘估客船，送故吏數人投唐亭住。爾時吳興沈充為縣令，送客過浙江，客出，亭吏驅公移屋下。潮水至，沈令起仿徨，問“牛屋下是何物？”吏雲：“昨壹傖父來寄亭中，有尊貴客，權之。”令有酒色，因遙問“傖父食餅不？姓何等？可共語。”褚舉手答曰：“河南褚季野。”遠久承公名，令於是大遽，不敢移，便於牛屋下修刺詣公。更宰殺饌，具於公前，鞭撻亭吏，欲以慚。公與之酌宴，言色無異，狀不覺。令送公至界
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是月，天子始。命有司：天气上，地气下，天地不，闭塞而冬。命百谨盖藏。司徒循行聚，无有敛。坏城，戒门闾修键闭，管龠，固疆，备边，完要塞谨关梁，徯径。饬纪，辨衣，审棺椁薄厚，茔垄之大小高卑、厚之度，贵之等级
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孔車騎與中丞共行在禦道逢匡術，賓從甚，因往與車騎共語。中初不視，直雲：“鷹化鳩，眾鳥猶惡其眼。”大怒，便欲刃之。車騎車，抱術曰：“族弟發，卿為我宥之！”始得首領
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子言之：“乎！君子隐而显不矜而庄，不厉威，不言而信。子曰：“君子不足于人，不失色人，不失口于人是故君子貌足畏，色足惮也，言信也。《甫刑》：‘敬忌而罔有言在躬。’”子：“裼袭之不相也，欲民之毋相也。”子曰：“极敬，不继之以；朝极辨，不继以倦。”子曰：君子慎以辟祸，以不掩，恭以远。”子曰：“君庄敬日强，安肆偷。君子不以一使其躬儳焉，如终日。”子曰：齐戒以事鬼神，日月以见君，恐之不敬也。”子：“狎侮，死焉不畏也。”子曰“无辞不相接也无礼不相见也；民之毋相亵也。易》曰：‘初筮，再三渎，渎则告。’
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王安豐遭艱，至過人。裴令往吊之，：“若使壹慟果能傷，浚沖必不免滅性之。
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曾子曰：“身也者，父母之体也。行父母之遗体，敢不敬乎居处不庄，非孝也；事君不忠，孝也；莅官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无勇，非孝也五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，也。君子之所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！』如此，所孝也已。众之本教曰孝，其行曰。养，可能也，敬为难；敬，可也，安为难；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其身，不遗父恶名，可谓能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也；义者，宜者也；信者，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生，刑自反此。”曾子曰：“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎四海，施诸后而无朝夕，推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推而放诸南海准，推而放诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南自北，无思服。』此之谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫曰：『断一树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三：小孝用力中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁安义，可谓劳矣。博施备物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，而无怨；父母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有忧色。门弟曰：“夫子之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”乐正子春曰“善如尔之问也！善如尔之问也吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人为大』父母全而生之，子全而归之，谓孝矣。不亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝。今予忘孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母，壹出言不敢忘父母。壹举足而不敢忘父，是故道而不径，舟而不游，不以先父母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言不出于口，言不反于身。不辱其身，不羞其，可谓孝矣。
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