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聞人丙戌
哀公问。子曰：“武之政，布方策。其人，则其政举其人亡，则政息。人道政，地道敏。夫政也者蒲卢也。故政在人，取以身，修身道，修道以。仁者人也亲亲为大；者宜也。尊为大。亲亲杀，尊贤之，礼所生也在下位不获上，民不可而治矣！故子不可以不身；思修身不可以不事；思事亲，可以不知人思知人，不以不知天。下之达道五所以行之者。曰：君臣，父子也，妇也，昆弟，朋友之交，五者天下达道也。知仁，勇，三天下之达德，所以行之一也。或生知之，或学知之，或困知之，及其之一也。或而行之，或而行之，或强而行之，其成功，一。”子曰：好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者，知所以修身知所以修身则知所以治；知所以治，则知所以天下国家矣凡为天下国有九经，曰修身也。尊也，亲亲也敬大臣也，群臣也。子民也，来百也，柔远人，怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父弟不怨，敬臣则不眩，群臣则士之礼重，子庶则百姓劝，百工则财用，柔远人则方归之，怀侯则天下畏。齐明盛服非礼不动。以修身也；谗远色，贱而贵德，所劝贤也；尊位，重其禄同其好恶，以劝亲亲也官盛任使，以劝大臣也忠信重禄，以劝士也；使薄敛，所劝百姓也；省月试，既称事，所以百工也；送迎来，嘉善矜不能，所柔远人也；绝世，举废，治乱持危朝聘以时，往而薄来，以怀诸侯也凡为天下国有九经，所行之者一也凡事豫则立不豫则废。前定则不跲事前定则不，行前定则疚，道前定不穷。在下不获乎上，不可得而治。获乎上有，不信乎朋，不获乎上；信乎朋友道，不顺乎，不信乎朋矣；顺乎亲道，反诸身诚，不顺乎矣；诚身有，不明乎善不诚乎身矣诚者，天之也；诚之者人之道也。者不勉而中不思而得，容中道，圣也。诚之者择善而固执者也。博学，审问之，思之，明辨，笃行之。弗学，学之能，弗措也有弗问，问弗知，弗措；有弗思，之弗得，弗也；有弗辨辨之弗明，措也；有弗，行之弗笃弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。虽愚必，虽柔必强”
苑醜
謝萬北征，常以詠自高，未嘗撫慰眾。謝公甚器愛萬，而其必敗，乃俱行。從謂萬曰：“汝為元帥宜數喚諸將宴會，以眾心。”萬從之。因集諸將，都無所說，以如意指四坐雲：“君皆是勁卒。”諸將忿恨之。謝公欲深箸信，自隊主將帥以下無不身造，厚相遜謝及萬事敗，軍中因欲之。復雲：“當為隱。”故幸而得免
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滿奮畏風。在晉武帝坐北窗作琉璃屏，實密似疏，有難色。帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘。
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王、劉每不重蔡公二人嘗詣蔡，語良久，問蔡曰：“公自言何如甫？”答曰：“身不如甫。”王、劉相目而笑：“公何處不如？”答：“夷甫無君輩客！
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王司州與殷中軍語，嘆雲：己之府奧，蚤已傾寫而見，殷陳浩汗，眾源未可得測。
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賀司空入洛赴，為太孫舍人。經閶門，在船中彈琴張季鷹本不相識，在金閶亭，聞弦甚，下船就賀，因共。便大相知說。問：“卿欲何之？”曰：“入洛赴命，爾進路。”張曰：吾亦有事北京。”路寄載，便與賀同。初不告家，家追迺知
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