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鍾離國成
儒有委之货财，淹之以好，见利不亏义；劫之以众沮之以兵，见不更其守；鸷攫搏不程勇者引重鼎不程其；往者不悔，者不豫；过言再，流言不极不断其威，不其谋。其特立如此者
淳於未
過江初，拜，輿飾供饌。羊拜丹陽尹，客來者，並得佳設。晏漸罄，不復及，隨客早晚，不貴賤。羊固拜臨，竟日皆美供。晚至，亦獲盛饌時論以固之豐華不如曼之真率
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奔丧者非主人，则主为之拜宾送宾。奔丧者自衰以下，入门左中庭北面尽哀，免麻于序东，即位，与主人哭成踊。于又哭三哭皆免袒，有宾则主人宾、送宾。丈夫妇人之待也，皆如朝夕哭，位无变。
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君之丧：三日子、夫人杖，五日殡，授大夫世妇杖子、大夫寝门之外，寝门之内辑之；人世妇在其次则杖即位则使人执之。有王命则去杖，国之命则辑杖，听卜事于尸则去杖。大于君所则辑杖，于夫所则杖。大夫之：三日之朝既殡，人主妇室老皆杖。夫有君命则去杖，夫之命则辑杖；内为夫人之命去杖，世妇之命授人杖。之丧：二日而殡，日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫之命如大夫，于大世妇之命如大夫。皆杖，不以即位。夫士哭殡则杖，哭则辑杖。弃杖者，而弃之于隐者
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子云：“善则称人过则称己，则民不争；则称人，过则称己，则益亡。”《诗》云：“卜尔筮，履无咎言。”云：“善则称人，过则己，则民让善。”《诗云：“考卜惟王，度是京；惟龟正之，武王成。”子云：“善则称君过则称己，则民作忠。《君陈》曰：“尔有嘉嘉猷，入告尔君于内，乃顺之于外，曰：此谋猷，惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云：善则称亲，过则称己，民作孝。”《大誓》曰“予克纣，非予武，惟文考无罪；纣克予，非文考有罪，惟予小子无。
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向雄為河內主簿，有公不及雄，而太守劉淮橫怒，與杖遣之。雄後為黃門郎，為侍中，初不交言。武帝聞，敕雄復君臣之好，雄不得，詣劉，再拜曰：“向受詔來，而君臣之義絕，何如？於是即去。武帝聞尚不和，怒問雄曰：“我令卿復君臣好，何以猶絕？”雄曰：“之君子，進人以禮，退人以；今之君子，進人若將加諸，退人若將墜諸淵。臣於劉內，不為戎首，亦已幸甚，復為君臣之好？”武帝從之
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