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柳戊戌
庾太在武昌，夜氣佳景，使吏殷、王胡之徒登南樓詠。音調遒，聞函中有屐聲厲，定是公。俄而左右十許步來，諸欲起避之公徐雲：諸君少住老子於此興復不淺”因便據床，與諸詠謔，竟甚得任樂後王逸少，與丞相及此事。相曰：“規爾時風，不得不頹。”右答曰：“丘壑獨存”
薊秀芝
李平陽，秦子，中夏名士。時以比王夷甫。秀初欲立威權，雲：“樂令民望可殺，減李重者不足殺。”遂逼自裁。初，重在，有人走從門入出髻中疏示重。看之色動，入內其女，女直叫“”。了其意，出自裁。此女甚高，重每咨焉
塔若雁
謝太傅道北：“見之乃使人厭，然出去，不復使人。
安權
曾子曰：身也者，父母遗体也。行父之遗体，敢不乎？居处不庄非孝也；事君忠，非孝也；官不敬，非孝；朋友不信，孝也；战陈无，非孝也；五不遂，灾及于，敢不敬乎？孰膻芗，尝而之，非孝也，也。君子之所孝也者，国人愿然曰：『幸有子！』如此所谓孝也已。之本教曰孝，行曰养。养，能也，敬为难敬，可能也，为难；安，可也，卒为难。母既没，慎行身，不遗父母名，可谓能终。仁者，仁此也；礼者，履者也；义者，此者也；信者信此者也；强，强此者也。自顺此生，刑反此作。”曾曰：“夫孝，之而塞乎天地溥之而横乎四，施诸后世而朝夕，推而放东海而准，推放诸西海而准推而放诸南海准，推而放诸海而准。《诗云：『自西自，自南自北，思不服。』此谓也。”曾子：“树木以时焉，禽兽以时焉。夫子曰：断一树，杀一，不以其时，孝也。』孝有：小孝用力，孝用劳，大孝匮。思慈爱忘，可谓用力矣尊仁安义，可用劳矣。博施物，可谓不匮。父母爱之，而弗忘；父母之，惧而无怨父母有过，谏不逆；父母既，必求仁者之以祀之。此之礼终。”乐正春下堂而伤其，数月不出，有忧色。门弟曰：“夫子之瘳矣，数月不，犹有忧色，也？”乐正子曰：“善如尔问也！善如尔问也！吾闻诸子，曾子闻诸子曰：『天之生，地之所养无人为大。』母全而生之，全而归之，可孝矣。不亏其，不辱其身，谓全矣。故君顷步而弗敢忘也。今予忘孝道，予是以有色也。壹举足不敢忘父母，出言而不敢忘母。壹举足而敢忘父母，是道而不径，舟不游，不敢以父母之遗体行。壹出言而不忘父母，是故言不出于口，言不反于身。辱其身，不羞亲，可谓孝矣”
仁辰
短毋见肤，毋被土。续衽，边。要缝半下；之高下，可以运；袂之长短，反之及肘。带下毋髀，上毋厌胁，无骨者。制：十二幅以应十有二。
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王仆射在江州，為殷、桓所，奔竄豫章，存亡未測。王綏在，既憂戚在貌，居處飲食，每事降。時人謂為試守孝子
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