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善学者，逸而功倍，又而庸之；不善者，师勤而功，又从而怨之善问者，如攻木，先其易者后其节目，及久也，相说以；不善问者反。善待问者，撞钟，叩之以者则小鸣，叩以大者则大鸣待其从容，然尽其声；不善问者反此。此进学之道也
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孫綽作列仙商丘子曰：“所牧何物？殆非豬。儻遇風雲，為我龍。”時人多以為能。王田語人雲：“近見孫家作文，道何物、真豬也”
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賈充初定律令，與羊祜共太傅鄭沖。沖曰：“臯陶嚴明旨，非仆闇懦所探。”羊曰：上意欲令小加弘潤。”沖乃粗意
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先王之所以治下者五：贵有德，贵，贵老，敬长，幼。此五者，先王所以定天下也。贵德，何为也？为其于道也。贵贵，为近于君也。贵老，其近于亲也。敬长为其近于兄也。慈，为其近于子也。故至孝近乎王，至近乎霸。至孝近乎，虽天子，必有父至弟近乎霸，虽诸，必有兄。先王之，因而弗改，所以天下国家也。子曰“立爱自亲始，教睦也。立教自长始教民顺也。教以慈，而民贵有亲；教敬长，而民贵用命孝以事亲，顺以听，错诸天下，无所行。
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司寇惠子之丧子游为之麻衰牡麻，文子辞曰：“子与弥牟之弟游，又为之服，敢辞。”游曰：“礼也。”子退反哭，子游趋就诸臣之位，文子辞曰：“子辱与弥之弟游，又辱为之，又辱临其丧，敢。”子游曰：“固请。”文子退，扶子南面而立曰：“辱与弥牟之弟游，辱为之服，又辱临丧，虎也敢不复位”子游趋而就客位将军文子之丧，既丧，而后越人来吊主人深衣练冠，待庙，垂涕洟，子游之曰：“将军文氏子其庶几乎！亡于者之礼也，其动也。
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投壶礼，主人矢，司射中，使人壶。主人曰：“某枉矢哨壶请以乐宾”宾曰：子有旨酒肴，某既矣，又重乐，敢辞”主人曰“枉矢哨，不足辞，敢以请”宾曰：某既赐矣又重以乐敢固辞。主人曰：枉矢哨壶不足辞也敢固以请”宾曰：某固辞不命，敢不从？”宾拜受，主般还，曰“辟。”人阼阶上送，宾般，曰：“。”已拜受矢，进两楹间，反位，揖就筵
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