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歐陽育誠
祭不欲数，数则烦，烦则不。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。故君子合诸天道：春禘秋尝。霜既降，君子履之，必有凄怆之心非其寒之谓也。春，雨露既濡，子履之，必有怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以送往，故禘有而尝无乐。致齐于内，散齐于外齐之日：思其居处，思其笑语，其志意，思其所乐，思其所嗜。三日，乃见其所为齐者。祭之日入室，僾然必有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎其容声，出户听，忾然必有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色不忘乎目，不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。爱则存，致悫则着。着存不忘乎，夫安得不敬乎？君子生则敬养死则敬享，思终身弗辱也。君子终身之丧，忌日之谓也。忌日不，非不祥也。言夫日，志有所至而不敢尽其私也。唯圣人为能飨，孝子为能飨亲。飨者，乡也。之，然后能飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫人奠盎。君献，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇夫人。齐齐乎其敬也，愉愉乎其也，勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生，思死者如欲生，忌日必哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之所爱，如欲色；其文王与？《诗》云：“明发寐，有怀二人。”文王之诗也。之明日，明发不寐，飨而致之，从而思之。祭之日，乐与哀半；之必乐，已至必哀
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王右軍郗夫謂二弟司空、中曰：“王家見二，傾筐倒庋；見輩來，平平爾。可無煩復往。
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孔子之卫，旧馆人之丧，入哭之哀。出，使贡说骖而赙之。贡曰：“于门人丧，未有所说骖说骖于旧馆，无已重乎？”夫子：“予乡者入而之，遇于一哀而涕。予恶夫涕之从也。小子行之”孔子在卫，有葬者，而夫子观，曰：“善哉为乎！足以为法矣小子识之。”子曰：“夫子何善也？”曰：“其也如慕，其反也疑。”子贡曰：岂若速反而虞乎”子曰：“小子之，我未之能行。”颜渊之丧，祥肉，孔子出受，入，弹琴而后之
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三日而食，三月而沐，期而，毁不灭性，不以死伤生也。丧过三年，苴衰不补，坟墓不培；之日，鼓素琴，告民有终也；以制者也。资于事父以事母，而爱。天无二日，土无二王，国无二，家无二尊，以一治之也。故父，为母齐衰期者，见无二尊也
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公仪仲子之丧，弓免焉。仲子舍其孙立其子，檀弓曰：“居？我未之前闻也。趋而就子服伯子于门，曰：“仲子舍其孙立其子，何也？”伯曰：“仲子亦犹行古道也。昔者文王舍伯考而立武王，微子舍孙腯而立衍也；夫仲亦犹行古之道也。
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