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杜預之荊州，頓七裏橋朝士悉祖。預少賤，好豪俠不為物所許。楊濟既名氏，俊不堪，不坐而去。須臾，長輿來，問：“楊右衛何在”客曰：“向來，不坐而去”長輿曰：“必大夏門下盤。”往大夏門，果大閱騎。輿抱內車，共載歸，坐如初
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孔子曰：“之死而致死，不仁而不可为也；之死而生之，不知而不可为也。是，竹不成用，瓦不成味，木成斫，琴瑟张而不平，竽笙而不和，有钟磬而无簨虡，曰明器，神明之也。
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凡三教世子必礼乐。乐所以修内；礼，所修外也。乐交错于，发形于，是故其也怿，恭而温文。大傅、少以养之，其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世，以观大之德行而喻之。大在前，少在后；入有保，出有师，是教喻而德也。师也，教之以而喻诸德也；保也，慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周，师保，有丞。”设辅及三公不必备，其人。语能也。君曰德，德而教尊，尊而官正官正而国，君之谓。仲尼曰“昔者周摄政，践而治，抗子法于伯，所以善王也。闻曰：为人者，杀其有益于君为之，况其身以善君乎？周优为之！是故知为子，然后以为人父知为人臣然后可以人君；知人，然后使人。成幼，不能阼，以为子，则无也，是故世子法于禽，使之成王居，令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也，则父也，则君也。父之亲，君之尊，后兼天下有之。是，养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于，国人观曰：“将我而与我让何也？曰：“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也？”曰“有君在礼然，然众着于君之义也。其三曰：将君我而我齿让何？”曰：长长也，而众知长之节矣。故父在斯子，君在谓之臣，子与臣之，所以尊亲亲也。学之为父焉，学之君臣焉，之为长幼，父子、臣、长幼道得，而治。语曰“乐正司，父师司，一有元，万国以。”世子谓也。周践阼
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何次道往瓦官寺拜甚勤。阮思曠語之：“卿誌大宇宙，勇終古。”何曰：“卿日何故忽見推？”阮：“我圖數千戶郡，不能得；卿迺圖作佛不亦大乎！
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凡为人子之礼：冬温而清，昏定而晨省，在丑夷不。
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王子猷嘗行過吳中見壹士大夫家，極有好。主已知子猷當往，乃埽施設，在聽事坐相待王肩輿徑造竹下，諷嘯久。主已失望，猶冀還通，遂直欲出門。主人不堪，便令左右閉門不出。王更以此賞主人，留坐，盡歡而去
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