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萬俟孝涵
曾子问曰：“昏礼既纳，有吉日，女之父母死，则之何？”孔子曰：“婿使人。如婿之父母死，则女之家使人吊。父丧称父，母丧称。父母不在，则称伯父世母婿，已葬，婿之伯父致命女曰：‘某之子有父母之丧，得嗣为兄弟，使某致命。’氏许诺，而弗敢嫁，礼也。，免丧，女之父母使人请，弗取，而后嫁之，礼也。女父母死，婿亦如之。
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陶公少，作魚梁吏嘗以坩(魚差)餉母。母封(魚差)付使，反書責侃：“汝為吏以官物見餉非唯不益，增吾憂也。
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问国君之富数地以对，山泽所出。问大夫之，曰有宰食力，器衣服不假。问之富，以车数对问庶人之富，数以对
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晋献公之，秦穆公使人公子重耳，且：“寡人闻之亡国恒于斯，国恒于斯。虽子俨然在忧服中，丧亦不可也，时亦不可也。孺子其图。”以告舅犯舅犯曰：“孺其辞焉；丧人宝，仁亲以为。父死之谓何又因以为利，天下其孰能说？孺子其辞焉”公子重耳对曰：“君惠吊臣重耳，身丧死，不得与于泣之哀，以为忧。父死之谓？或敢有他志以辱君义。”颡而不拜，哭起，起而不私子显以致命于公。穆公曰：仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也，不成拜；哭而，则爱父也；而不私，则远也。
亓官頎
三年之丧，以其丧拜；非三之丧，以吉拜。三年之丧，如或之酒肉，则受之必三辞。主人衰而受之。如君命，则不敢辞，受荐之。丧者不遗人，人遗之，虽肉，受也。从父昆弟以下，既卒，遗人可也。县子曰：“三年之，如斩。期之丧，如剡。”三年丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士如有服而将往哭之，则服其服而。期之丧，十一月而练，十三月祥，十五月禫。练则吊。既葬，功吊，哭而退，不听事焉。期之，未丧，吊于乡人。哭而退，不事焉。功衰吊，待事不执事。小缌，执事不与于礼。相趋也，出而退。相揖也，哀次而退。相问，既封而退。相见也。反哭而退朋友，虞附而退。吊，非从主人。四十者执綍：乡人五十者从反，四十者待盈坎
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乡饮酒之礼：六十坐，五十者立侍，以听役，所以明尊长也。六者三豆，七十者四豆，十者五豆，九十者六豆所以明养老也。民知尊养老，而后乃能入孝弟民入孝弟，出尊长养老而后成教，成教而后国安也。君子之所谓孝者非家至而日见之也；合乡射，教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣
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