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子夏曰：民之父母，既而闻之矣；敢何谓‘五至’”孔子曰：“之所至，诗亦焉。诗之所至礼亦至焉。礼所至，乐亦至。乐之所至，亦至焉。哀乐生。是故，正目而视之，不得而见也；倾而听之，不可而闻也；志气乎天地，此之五至。
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或问曰：“杖者何也？”：竹、桐一也。故为父苴杖--苴杖，竹也；为母削杖--削杖，桐也
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公曰：“敢问何谓成？”孔子对曰：“不过乎。”公曰：“敢问君子何乎天道也？”孔子对曰：贵其『不已』。如日月东相从而不已也，是天道也不闭其久，是天道也；无而物成，是天道也；已成明，是天道也。”公曰：寡人蠢愚，冥烦子志之心。”孔子蹴然辟席而对曰“仁人不过乎物，孝子不乎物。是故，仁人之事亲如事天，事天如事亲，是孝子成身。”公曰：“寡既闻此言也，无如后罪何”孔子对曰：“君之及此也，是臣之福也。
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悼公之母，哀公为之齐。有若曰：“妾齐衰，礼与”公曰：“吾已乎哉？鲁人妻我。”季子葬其妻，犯人禾，申祥以告：“请庚之。子皋曰：“孟不以是罪予，友不以是弃予以吾为邑长于也。买道而葬后难继也。”而未有禄者：有馈焉曰献，焉曰寡君；违君薨，弗为服。虞而立尸，几筵。卒哭而，生事毕而鬼始已。既卒哭宰夫执木铎以于宫曰：“舍而讳新。”自门至于库门。名不偏讳，夫之母名征在；在不称征，言不称在。军有，则素服哭于门之外，赴车载橐韔。有焚先人之室，则日哭
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蘇峻東征沈充，請吏部郎陸與俱。將至吳，密敕左右，令入門放火以示威。陸知其意，謂峻：“吳治平未久，必將有亂。若亂階，請從我家始。”峻遂止
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