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楊德祖為魏武主，時作相國門，始榱桷，魏武自出看使人題門作“活”，便去。楊見，即壞之。既竟，曰：門中‘活’，‘闊字。王正嫌門大也”
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袁彥伯為吏部郎，子敬與郗賓書曰：“彥伯已入，殊足頓興之氣。故知捶撻自難為人，冀小，當復差耳。
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子言之：“昔三代明王皆事地之神明，无非卜筮之用，不敢其私，亵事上帝。是故不犯日月不违卜筮。卜筮不相袭也。大事时日；小事无时日，有筮。外事刚日，内事用柔日。不违龟筮。子曰：“牲牷礼乐齐盛，是以无乎鬼神，无怨乎百姓。”子曰：后稷之祀易富也；其辞恭，其欲，其禄及子孙。《诗》曰：‘后兆祀，庶无罪悔，以迄于今。’子曰：“大人之器威敬。天子无；诸侯有守筮。天子道以筮；诸非其国不以筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰：“君子敬则祭器。是以不废日月，不违龟筮以敬事其君长，是以上不渎于民下不亵于上。
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天地严凝之气始于西南，而盛于北，此天地之尊严也，此天地之义气。天地温厚之气，于东北，而盛于东，此天地之盛德气，此天地之仁气也主人者尊宾，故坐于西北，而坐介于南以辅宾，宾者接以义者也，故坐于北。主人者，接人德厚者也，故坐于南。而坐僎于东北以辅主人也。仁义，宾主有事，俎豆数曰圣，圣立而将以敬曰礼，礼以体幼曰德。德也者，于身也。故曰：古学术道者，将以得也。是故圣人务焉
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王恭從會稽還，王大看之見其坐六尺簟，因語恭：“卿來，故應有此物，可以壹領及。”恭無言。大去後，即舉所者送之。既無余席，便坐薦上後大聞之甚驚，曰：“吾本謂多，故求耳。”對曰：“丈人悉恭，恭作人無長物。
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範寧作豫章，八日佛有板。眾僧疑，或欲答。有小沙彌在坐末曰“世尊默然，則為許可”眾從其義
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