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从母之夫，舅妻，二夫人相为服君子未之言也。或同爨缌
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悼公之母死，哀公为之衰。有若曰：“为妾齐衰，与？”公曰：“吾得已乎哉鲁人以妻我。”季子皋葬其，犯人之禾，申祥以告曰：请庚之。”子皋曰：“孟氏以是罪予，朋友不以是弃予以吾为邑长于斯也。买道而，后难继也。”仕而未有禄：君有馈焉曰献，使焉曰寡；违而君薨，弗为服也。虞立尸，有几筵。卒哭而讳，事毕而鬼事始已。既卒哭，夫执木铎以命于宫曰：“舍而讳新。”自寝门至于库门二名不偏讳，夫子之母名征；言在不称征，言征不称在军有忧，则素服哭于库门之，赴车不载橐韔。有焚其先之室，则三日哭
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謝仁祖年八，謝豫章將送客爾時語已神悟，參上流。諸人鹹嘆之曰：“年少坐之顏回。”仁曰：“坐無尼父焉別顏回？
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簡文入華林園，顧謂右曰：“會心處，不必在。翳然林水，便自有濠、閑想也。覺鳥獸禽魚，自親人。
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陈庄子死，赴于鲁，鲁欲勿哭，缪公召县子而问焉县子曰：“古之大夫，束修问不出竟，虽欲哭之，安得哭之？今之大夫，交政于中，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且臣闻之，哭有二道：有爱哭之，有畏而哭之。”公曰“然，然则如之何而可？”子曰：“请哭诸异姓之庙。于是与哭诸县氏。仲宪言于子曰：“夏后氏用明器，示无知也；殷人用祭器，示民知也；周人兼用之，示民疑。”曾子曰：“其不然乎！不然乎！夫明器，鬼器也；器，人器也；夫古之人，胡而死其亲乎？”公叔木有同异父之昆弟死，问于子游。游曰：“其大功乎？”狄仪同母异父之昆弟死，问于子，子夏曰：“我未之前闻也鲁人则为之齐衰。”狄仪行衰。今之齐衰，狄仪之问也
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凡听五之讼，必原子之亲、立臣之义以权。意论轻重序、慎测浅之量以别之悉其聪明、其忠爱以尽。疑狱，泛众共之；众，赦之。必小大之比以之。成狱辞史以狱成告正，正听之正以狱成告大司寇，大寇听之棘木下。大司寇狱之成告于，王命三公听之。三公狱之成告于，王三又，后制刑。凡刑罚，轻无。刑者侀也侀者成也，成而不可变故君子尽心。析言破律乱名改作，左道以乱政杀。作淫声异服、奇技奇器以疑众杀。行伪而，言伪而辩学非而博，非而泽，以众，杀。假鬼神、时日卜筮以疑众杀。此四诛，不以听。执禁以齐众不赦过。有璧金璋，不于市；命服车，不粥于；宗庙之器不粥于市；牲不粥于市戎器不粥于。用器不中，不粥于市兵车不中度不粥于市。帛精粗不中、幅广狭不量，不粥于。奸色乱正，不粥于市锦文珠玉成，不粥于市衣服饮食，粥于市。五不时，果实熟，不粥于。木不中伐不粥于市。兽鱼鳖不中，不粥于市关执禁以讥禁异服，识言
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