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自仁亲，等而之，至于；自义率，顺而下，至于祢是故，人亲亲也。亲故尊祖尊祖故敬，敬宗故族，收族宗庙严，庙严故重稷，重社故爱百姓爱百姓故罚中，刑中故庶民，庶民安财用足，用足故百成，百志故礼俗刑礼俗刑然乐。《诗云：「不不承，无于人斯」此之谓也
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曾子问曰“葬引至于堩日有食之，则变乎？且不乎”孔子曰：“者吾从老聃助于巷党，及堩日有食之，老曰：‘丘！止，就道右，止以听变。’既反而后行。曰‘礼也。’反，而丘问之曰‘夫柩不可以者也，日有食，不知其已之数，则岂如行？’老聃曰：诸侯朝天子，日而行，逮日舍奠；大夫使见日而行，逮而舍。夫柩不出，不暮宿。星而行者，唯人与奔父母之者乎！日有食，安知其不见也？且君子行，不以人之亲患。’吾闻诸聃云。
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凡三王教世子必以乐。乐，所以修内也；，所以修外也。礼乐交于中，发形于外，是故成也怿，恭敬而温文。大傅、少傅以养之，欲知父子、君臣之道也。傅审父子、君臣之道以之；少傅奉世子，以观傅之德行而审喻之。大在前，少傅在后；入则保，出则有师，是以教而德成也。师也者，教以事而喻诸德者也；保者，慎其身以辅翼之而诸道者也。《记》曰：虞、夏、商、周，有师，有疑丞。”设四辅及公。不必备，唯其人。使能也。君子曰德，德而教尊，教尊而官正，正而国治，君之谓也。尼曰：“昔者周公摄政践阼而治，抗世子法于禽，所以善成王也。闻曰：为人臣者，杀其身益于君则为之，况于其以善其君乎？周公优为！”是故知为人子，然可以为人父；知为人臣然后可以为人君；知事，然后能使人。成王幼不能莅阼，以为世子，无为也，是故抗世子法伯禽，使之与成王居，令成王之知父子、君臣长幼之义也。君之于世也，亲则父也，尊则君。有父之亲，有君之尊然后兼天下而有之。是，养世子不可不慎也。一物而三善皆得者，唯子而已。其齿于学之谓。故世子齿于学，国人之曰：“将君我而与我让何也？”曰：“有父则礼然，然而众知父子道矣。”其二曰：“将我而与我齿让何也？”：“有君在则礼然，然众着于君臣之义也。”三曰：“将君我而与我让何也？”曰：“长长，然而众知长幼之节矣”故父在斯为子，君在谓之臣，居子与臣之节所以尊君亲亲也。故学为父子焉，学之为君臣，学之为长幼焉，父子君臣、长幼之道得，而治。语曰：“乐正司业父师司成，一有元良，国以贞。”世子之谓也周公践阼
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顧孟著嘗以勸周伯仁，伯仁受。顧因移勸柱而語柱曰：“詎便作棟梁自遇。周得之欣然，遂衿契
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王太尉不與庾子嵩交，卿之不置。王曰：“君不得爾。”庾曰：“卿自君我，自卿卿。我自用我法，卿自卿法。
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