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凌安亦
石崇每與王敦入學戲見顏、原象而嘆曰：“若同升孔堂，去人何必有間”王曰：“不知余人雲何子貢去卿差近。”石正色：“士當令身名俱泰，何以甕牖語人！
仰丁亥
斩衰三升，既卒哭，受以成布六、冠七升；为母疏四升，受以成布七、冠八升。去麻服，葛带三重。期而祥，练冠縓缘，要不除，男子除乎首妇人除乎带。男子为除乎首也？妇人为除乎带也？男子首，妇人重带。除者先重者，易服者轻者。又期而大祥素缟麻衣。中月而，禫而纤，无所不。
素惜雲
凡与客入者，每门让于。客至于寝门，则主人请入席，然后出迎客。客固辞，人肃客而入。主人入门而右客入门而左。主人就东阶，就西阶，客若降等，则就主之阶。主人固辞，然后客复西阶。主人与客让登，主人登，客从之，拾级聚足，连以上。上于东阶则先右足，于西阶则先左足
釁水
王恭從會稽還，王大之。見其坐六尺簟，因語：“卿東來，故應有此物可以壹領及我。”恭無言大去後，即舉所坐者送之既無余席，便坐薦上。後聞之甚驚，曰：“吾本謂多，故求耳。”對曰：“人不悉恭，恭作人無長物”
太史雨欣
昔者尼与于蜡，事毕，游于观之，喟然而。仲尼之，盖叹鲁。言偃在曰：“君何叹？”子曰：“道之行也与三代之，丘未之也，而有焉。”大之行也，下为公。贤与能，信修睦，人不独亲亲，不独其子，使有所终，有所用，有所长，寡孤独废者，皆有养。男有，女有归货恶其弃地也，不藏于己；恶其不出身也，不为己。是谋闭而不，盗窃乱而不作，外户而不，是谓大。今大道隐，天下家，各亲亲，各子子，货力己，大人及以为礼城郭沟池为固，礼以为纪；正君臣，笃父子，睦兄弟，和夫妇，设制度，立田里，贤勇知，功为己。谋用是作而兵由此。禹、汤文、武、王、周公由此其选。此六君者，未有谨于礼者。以着其，以考其，着有过刑仁讲让示民有常如有不由者，在势去，众以殃，是谓康。言偃问曰：“此乎礼之也？”孔曰：“夫，先王以天之道，治人之情故失之者，得之者。《诗》：『相鼠体，人而礼；人而礼，胡不死？』是夫礼，必于天，殽地，列于神，达于祭、射御冠昏、朝。故圣人礼示之，天下国家得而正也”言偃复曰：“夫之极言礼，可得而与？”孔曰：“我观夏道，故之杞，不足征也吾得夏时。我欲观道，是故宋，而不征也；吾坤干焉。干之义，时之等，以是观之”夫礼之，始诸饮，其燔黍豚，污尊抔饮，蒉而土鼓，若可以致敬于鬼神及其死也升屋而号告曰：“！某复。然后饭腥苴孰。故望而地藏，体魄则，知气在，故死者首，生者乡，皆从初。昔者王，未有室，冬则营窟，夏居橧巢。有火化，草木之实鸟兽之肉饮其血，其毛。未麻丝，衣羽皮。后有作，然修火之利范金合土以为台榭宫室、牖，以炮以，以亨以，以为醴；治其麻，以为布，以养生死，以事神上帝，从其朔。玄酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟磬钟鼓，其祝嘏，降上神与先祖。以君臣，以父子，以兄弟，以上下，夫有所。是承天之祜作其祝号玄酒以祭荐其血毛腥其俎，其殽，与越席，疏以幂，衣浣帛，醴以献，荐燔炙，君夫人交献以嘉魂魄是谓合莫然后退而亨，体其豕牛羊，其簠簋、豆、铏羹祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大也
盛壬
陳太丘與友期行，期日中過中不至，太丘舍去，去後乃。元方時年七歲，門外戲。客元方：“尊君在不？”答曰：待君久不至，已去。”友人便曰：“非人哉！與人期行，相而去。”元方曰：“君與家君日中。日中不至，則是無信；子罵父，則是無禮。”友人慚下車引之。元方入門不顧
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