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大史典礼，简记，奉讳恶。子齐戒受谏。司以岁之成，质于子，冢宰齐戒受。大乐正、大司、市，三官以其，从质于天子。司徒、大司马、司空齐戒受质；官各以其成，质三官。大司徒、司马、大司空以官之成，质于天。百官齐戒受质然后，休老劳农成岁事，制国用
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王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮坐。阮謂王曰：“偶有二鬥美酒當與君共飲。彼公榮者，無預焉”二人交觴酬酢，公榮遂不得壹。而言語談戲，三人無異。或有之者，阮答曰：“勝公榮者，不不與飲酒；不如公榮者，不可不飲酒；唯公榮，可不與飲酒。
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陳元方遭父喪，泣哀慟，軀體骨立。母湣之，竊以錦被蒙。郭林宗吊而見之，曰：“卿海內之俊才四方是則，如何當喪錦被蒙上？孔子曰：衣夫錦也，食夫稻也於汝安乎？’吾不取！”奮衣而去。自後客絕百所日
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三年之丧何也？曰：称而立文，因以饰群，别亲疏践之节，而不可损益也。故：无易之道也。创巨者其日，痛甚者其愈迟，三年者，情而立文，所以为至痛极也斩衰苴杖，居倚庐，食粥，苫枕块，所以为至痛饰也。年之丧，二十五月而毕；哀未尽，思慕未忘，然而服以断之者，岂不送死者有已，生有节哉？凡生天地之间者有血气之属必有知，有知之莫不知爱其类；今是大鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉则必反巡，过其故乡，翔回，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉然后乃能去之；小者至于燕，犹有啁之顷焉，然后乃去之；故有血气之属者，莫于人，故人于其亲也，至死穷。将由夫患邪淫之人与，彼朝死而夕忘之，然而从之则是曾鸟兽之不若也，夫焉相与群居而不乱乎？将由夫饰之君子与，则三年之丧，十五月而毕，若驷之过隙，而遂之，则是无穷也。故先焉为之立中制节，壹使足以文理，则释之矣
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桓南每見人不，輒嗔雲“君得哀梨，當復烝食不？
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〔祭十伦〕铺设同几，依神也；祝于室，出于祊，交神明之也。君迎而不迎尸别嫌也。在庙门外则疑于臣在庙中则于君；君庙门外则于君，入门则全于、全于子是故，不者，明君之义也。祭之道，为王父尸所使为尸，于祭者行也；父面而事之所以明子父之道也此父子之也。尸饮，君洗玉献卿；尸七，以瑶献大夫；饮九，以爵献士及有司，皆齿。明尊之等也
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