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父母之丧，将祭，而昆弟死既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，而后祭。祭，主人之升降散等，事者亦散等。虽虞附亦然。自诸达诸士，小祥之祭，主人之酢也之；众宾兄弟，则皆啐之。大祥主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食
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顧彥先平生好琴，及，家人常以琴置靈床上。季鷹往哭之，不勝其慟，徑上床，鼓琴，作數曲竟撫琴曰：“顧彥先頗復賞不？”因又大慟，遂不執子手而出
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謝公領中書監，王東亭事應同上省，王後至，坐促王、謝雖不通，太傅猶斂膝之。王神意閑暢，謝公傾目還謂劉夫人曰：“向見阿瓜故自未易有。雖不相關，正使人不能已已。
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孔子射于矍相之圃，盖观如堵墙。射至于司马，使子路弓矢，出延射曰：“贲军之将亡国之大夫，与为人后者不入其余皆入。”盖去者半，入者。又使公罔之裘、序点，扬觯语，公罔之裘扬觯而语曰：“壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗修身以俟死者，不，在此位也”盖去者半，处者半。序点又觯而语曰：“好学不倦，好礼变，旄期称道不乱者，不，在位也。”盖仅有存者
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礼之于正国也：犹之于轻重也，绳墨之于直也，规矩之于方圜也故衡诚县，不可欺以轻；绳墨诚陈，不可欺以直；规矩诚设，不可欺方圆；君子审礼，不可以奸诈。是故，隆礼由，谓之有方之士；不隆、不由礼，谓之无方之。敬让之道也。故以奉庙则敬，以入朝廷则贵有位，以处室家则父子、兄弟和，以处乡里则幼有序。孔子曰：“安治民，莫善于礼。”此谓也
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生财有大道，生之者众，食者寡，为之者疾，用之者舒，则恒足矣。仁者以财发身，不仁者身发财。未有上好仁而下不好义也，未有好义其事不终者也，未府库财非其财者也。孟献子曰：畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣”此谓国不以利为利，以义为利。长国家而务财用者，必自小人。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之矣！此谓国不以利为利，以义为也
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