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拓跋若雲
子言之：“昔三代王皆事天地之神明，无卜筮之用，不敢以其私亵事上帝。是故不犯日，不违卜筮。卜筮不相也。大事有时日；小事时日，有筮。外事用刚，内事用柔日。不违龟。”子曰：“牲牷礼乐盛，是以无害乎鬼神，怨乎百姓。”子曰：“稷之祀易富也；其辞恭其欲俭，其禄及子孙。诗》曰：‘后稷兆祀，无罪悔，以迄于今。’子曰：“大人之器威敬天子无筮；诸侯有守筮天子道以筮；诸侯非其不以筮。卜宅寝室。天不卜处大庙。”子曰：君子敬则用祭器。是以废日月，不违龟筮，以事其君长，是以上不渎民，下不亵于上。
逮有爲
道德仁义非礼不成，教正俗，非礼不。分争辨讼，礼不决。君臣下父子兄弟，礼不定。宦学师，非礼不亲班朝治军，莅行法，非礼威不行。祷祠祭，供给鬼神，礼不诚不庄。以君子恭敬撙退让以明礼。鹉能言，不离鸟；猩猩能言不离禽兽。今而无礼，虽能，不亦禽兽之乎？夫唯禽兽礼，故父子聚。是故圣人作为礼以教人。人以有礼，知别于禽兽
相甲子
诸侯相襚，以后路与冕服。路与褒衣，不以襚。遣车视牢具疏布輤，四面有章，置于四隅。粻，有子曰：“非礼也。丧奠，醢而已。”祭称孝子、孝孙，丧哀子、哀孙。端衰，丧车，皆无。大白冠，缁布之冠，皆不蕤。武玄缟而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于公，冠祭于己。士弁而亲迎，然则士弁祭于己可也
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曾子问曰：“为君而卒于舍，礼曰：公馆，私馆不复。凡所使之，有司所授舍，则公馆，何谓私馆不复也？”子曰：“善乎问之也！卿、大夫、士之家，曰馆；公馆与公所为，曰馆。公馆复，此之谓也”曾子问曰：“下殇：周葬于园，遂舆机而往途迩故也。今墓远，则葬也如之何？”孔子曰“吾闻诸老聃曰：昔者佚有子而死，下殇也。远，召公谓之曰：‘何不棺敛于宫中？’史佚：‘吾敢乎哉？’召公于周公，周公曰：‘岂可？’史佚行之。下殇棺衣棺，自史佚始也。
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王朗每以識度推華。歆蠟日，嘗集子侄燕，王亦學之。有人向張說此事，張曰：“王之華，皆是形骸之外，去所以更遠。
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王平子胡毋彥國諸，皆以任放達，或有裸者。樂廣笑：“名教中有樂地，何乃爾也！
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