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支道林造即色論，論成，王中郎。中郎都無言。支曰：默而識之乎？”王曰：“既無殊，誰能見賞？
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古者，贵贱皆。叔孙武叔朝，见人以其杖关毂而輠者，于是有爵而后也。凿巾以饭，公贾为之也
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羅君章為桓宣武從事，謝鎮作江夏，往檢校之。羅既至，初問郡事；徑就謝數日，飲酒而還桓公問有何事？君章雲：“不審謂謝尚何似人？”桓公曰：“仁是勝我許人。”君章雲：“豈有公人而行非者，故壹無所問。”公奇其意而不責也
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是月也，安萌芽，养少，存诸孤。择元日，命社。命有司省囹圄，去桎，毋肆掠，止狱讼。是月，玄鸟至。至之日，以大祠于高禖。天子亲往，后帅九嫔御。乃礼天子所御带以弓韣，授以弓矢，于禖之前
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範玄平在簡文坐，談欲，引王長史曰：“卿助我。王曰：“此非拔山力所能助”
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公曰：“寡人愿有言。然而亲迎，不已重乎？”孔子愀作色而对曰：“合二姓之好，继先圣之后，以为天地宗庙社之主，君何谓已重乎？”公曰“寡人固！不固，焉得闻此言。寡人欲问，不得其辞，请少！”孔子曰：“天地不合，万不生。大昏，万世之嗣也，君谓已重焉！”孔子遂言曰：“以治宗庙之礼，足以配天地之明；出以治直言之礼，足以立下之敬。物耻足以振之，国耻以兴之。为政先礼。礼，其政本与！”孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻子也，有。妻也者，亲之主也，敢不敬？子也者，亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，敬身为大。也者，亲之枝也，敢不敬与？能敬其身，是伤其亲；伤其亲是伤其本；伤其本，枝从而亡三者，百姓之象也。身以及身子以及子，妃以及妃，君行此者，则忾乎天下矣，大王之道。如此，国家顺矣。
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