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完顏良
桓玄既篡位，改置直館，問左右“虎賁中郎省，應何處？”有人答曰“無省。”當時殊旨。問：“何以知？”答曰：“潘嶽興賦敘曰：‘余兼賁中郎將，寓直散之省。’玄咨嗟稱。
刀玄黓
齐衰下不及殡先之墓，面哭尽哀免麻于东，即位，主人哭成，袭。有则主人拜、送宾；有后至者拜之如初相者告事。遂冠归入门左，面哭尽哀免袒成踊东即位，宾成踊，出，主人送。于又，免袒成；于三哭犹免袒成。三日成，于五哭相者告事。
公羊戊辰
殷顗、庾恒並是謝鎮西孫。殷少而率悟，庾每不推嘗俱詣謝公，謝公熟視殷曰“阿巢故似鎮西。”於是庾聲語曰：“定何似？”謝公復雲：“巢頰似鎮西。”庾雲：“頰似，足作健不？
暨大淵獻
有虞氏之祭也尚用气；血腥爓祭用气也。殷人尚声臭味未成，涤荡其；乐三阕，然后出牲。声音之号，所诏告于天地之间也周人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，阴于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，后迎牲，致阴气也萧合黍稷；臭，阳于墙屋。故既奠，后焫萧合膻芗。凡，慎诸此。魂气归天，形魄归于地。祭，求诸阴阳之义。殷人先求诸阳，人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用于庭，升首于室。祭，祝于主；索祭祝于祊。不知神之在，于彼乎？于此？或诸远人乎？祭祊，尚曰求诸远者？祊之为言倞也，之为言敬也。富也福也，首也者，直。相，飨之也。嘏长也，大也。尸，也。毛血，告幽全物也。告幽全之物，贵纯之道也。血，盛气也。祭肺肝，贵气主也。祭黍加肺，祭齐加明水报阴也。取膟菺燔，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。涚，新之也。其谓明水也，由主人之着此水也。君再拜首，肉袒亲割，敬至也。敬之至也，也。拜，服也；稽，服之甚也；肉袒服之尽也。祭称孝孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家。祭祀之相，主人致其敬，尽其嘉，无与让也。腥肆爓祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而矣。举斝角，诏妥。古者，尸无事则，有事而后坐也。，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明也。醆酒涚于清，献涚于醆酒；犹明与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉，有报，有由辟焉。齐之也，以阴幽思也。君子三日齐，必见所祭者
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桓征西治江陵甚麗，會賓僚出江望之，雲：“若能此城者有賞。”顧康時為客，在坐，曰：“遙望層城，樓如霞。”桓即賞二婢
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是故古者天之制，诸侯岁献士于天子，天子之于射宫。其容比于礼，其节比乐，而中多者，与于祭。其容体比于礼，其节不于乐，而中少者不得与于祭。数于祭而君有庆；不与于祭而君有。数有庆而益地数有让而削地。曰：射者，射为侯也。是以诸侯臣尽志于射，以礼乐。夫君臣习乐而以流亡者，之有也
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