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烏雅林 660万字 417084人读过 连载

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　　其以乘壶酒，修，一犬赐人，若人，则陈酒执修以命，亦曰乘壶酒，修，一犬。其以鼎，则执以将命。其加于一双，则执一以将命，委其余。则执绁；守犬，田，则授摈者，既受乃问犬名。牛则执，马则执靮，皆右。臣则左之。车则绥，执以将命。甲有以前之，则执以命；无以前之，则櫜奉胄。哭则执盖弓则以左手屈韣执。剑则启椟盖袭之加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓茵、席、枕、几、、杖、琴、瑟、戈刃者椟、策、龠，执之皆尚左手。刀刃授颖。削授拊。有刺刃者，以授人辟刃

　　凡为位，非亲丧，齐以下，皆即位哭尽哀，而免绖，即位，袒、成踊、，拜宾反位，哭成踊，送反位，相者告就次。三日五哭卒，主人出送宾；众人兄弟皆出门，哭止。相告事毕。成服拜宾。若所位家远，则成服而往。齐，望乡而哭；大功，望门哭；小功，至门而哭；缌，即位而哭。哭父之党于；母妻之党于寝；师于庙外；朋友于寝门外；所识野张帷。凡为位不奠。哭子九，诸侯七，卿大夫五士三。大夫哭诸侯，不敢宾。诸臣在他国，为位而，不敢拜宾。与诸侯为兄，亦为位而哭。凡为位者袒。所识者吊，先哭于家后之墓，皆为之成踊，从人北面而踊。凡丧，父在为主；父没，兄弟同居，主其丧。亲同，长者主之不同，亲者主之。闻远兄之丧，既除丧而后闻丧，袒成踊，拜宾则尚左手。服而为位者，唯嫂叔；及人降而无服者麻。凡奔丧有大夫至，袒，拜之，成而后袭；于士，袭而后拜。

　　古者天子、诸侯必有养兽官，及岁时，齐戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲，必于是取之，敬至也。君召牛，纳而视之，择毛而卜之，吉，然后养之。君弁素积，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古者天、诸侯必有公桑、蚕室，近川为之。筑宫仞有三尺，棘墙而闭之。及大昕之朝，君皮弁素，卜三宫之夫人世妇之吉者，入蚕于蚕室，奉种浴于川；桑公桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂茧于夫人。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而受之，因牢以礼之。古之献茧者，其率此与！及良日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人世妇之吉者缫；遂朱绿之，玄黄之，以为黻文章。服既成，君服以祀先先公，敬之至也。君子曰：礼不可斯须去身。致乐以治心，易直子谅之心，油然生矣。易子谅之心生则乐，乐则安，安久，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐以心者也。致礼以治躬则庄敬，敬则严威。心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之矣。乐也者，动于内者也，礼也者动于外者也。乐极和，礼极顺内和而外顺，则民瞻其颜色而与争也；望其容貌，而众不生易焉。故德辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，而众莫不承。故曰：致礼乐之道，而天下焉，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于外也。故礼主其减，乐主其盈。减而进，以进为文；乐盈而反以反为文。礼减而不进则销，盈而不反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反，其义一。

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更新时间：2025-07-06