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王子猷詣郗雍州，雍在內，見有(翕毛)(登毛)，雲：“阿乞那得此物？”令左右送還家。郗出見，王曰：“向有大力者負而趨。”郗無忤色
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桓玄西下，入頭。外白：“司馬王奔叛。”玄時事已濟，在平乘上笳並作，直高詠雲：簫管有遺音，梁王在哉？
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嵇康遊於汲郡山，遇道士孫登，遂與遊。康臨去，登曰：君才則高矣，保身之不足。
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子言之：“仁有数，义有长小大。中心憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也。《诗》云‘丰水有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉！’数之仁也。国风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，取数多仁也；夫勉于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难为人；以人人，则贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫之。’”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗》之好如此；乡道而行，中道而废，忘之老也，不知年数之不足，俛焉有孳孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所好；故者之过易辞也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，敬让以行此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失之者，亦鲜乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁之难久矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧耻，以行其。礼以节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以极之，民之有壹也。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记之，不称其服。’
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裴叔則被收，神氣變，舉止自若。求紙筆書。書成，救者多，乃免。後位儀同三司
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大夫私出疆，必请反，必有献士私行出疆必请；反，告。君劳之则拜；问其，拜而后对国君去其国止之曰：“何去社稷也”大夫，曰“奈何去宗也！”士，：“奈何去墓也！”国死社稷，大死众，士死。
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