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明帝問周伯仁：卿自謂何如庾元規？對曰：“蕭條方外，不如臣；從容廊廟，不如亮。
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袂圜以应规；曲袷矩以应方；负绳及踝以直；下齐如权衡以应平故规者，行举手以为容负绳抱方者，以直其政方其义也。故《易》曰坤，“六二之动，直以”也。下齐如权衡者，安志而平心也。五法已，故圣人服之。故规矩其无私，绳取其直，权取其平，故先王贵之。可以为文，可以为武，以摈相，可以治军旅，且弗费，善衣之次也
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孫安國往殷軍許共論，往反苦，客主無閑。右進食，冷而復者數四。彼我奮麈尾，悉脫落，餐飯中。賓主遂莫忘食。殷乃語曰：“卿莫作強馬，我當穿卿鼻”孫曰：“卿不決鼻牛，人當穿頰。
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戴淵少時，俠不治行檢，嘗江、淮間攻掠商。陸機赴假還洛輜重甚盛。淵使年掠劫，淵在岸，據胡床，指麾右，皆得其宜。既神姿峰穎，雖鄙事，神氣猶異機於船屋上遙謂曰：“卿才如此亦復作劫邪？”便泣涕，投劍歸，辭厲非常。機重之，定交，作薦焉。過江，仕征西將軍
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唯天下至诚，为能经天下之大经，立天下之大，知天地之化育。夫焉有倚？肫肫其仁！渊渊其渊浩浩其天！苟不固聪明圣达天德者，其孰能知之
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子曰：“无者，其惟文王乎以王季为父，以王为子，父作之子述之。武王缵王、王季、文王绪，壹戎衣而有下。身不失天下显名，尊为天子富有四海之内。庙飨之，子孙保。武王末受命，公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子礼。斯礼也，达诸侯大夫，及士人。父为大夫，为士，葬以大夫祭以士。父为士子为大夫，葬以，祭以大夫。期丧，达乎大夫。年之丧，达乎天。父母之丧，无贱一也。
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