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公叔隨山
君子之道，费而。夫妇之愚，可以与焉，及其至也，虽圣亦有所不知焉。夫妇不肖，可以能行焉；其至也，虽圣人亦有不能焉。天地之大也人犹有所憾。故君子大，天下莫能载焉；小，天下莫能破焉。诗》云：“鸢飞戾天鱼跃于渊。”言其上察也。君子之道，造乎夫妇，及其至也，乎天地
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聘射之礼，至大礼也质明而始行事，日几中而礼成，非强有力者弗能行。故强有力者，将以行礼。酒清，人渴而不敢饮也肉干，人饥而不敢食也；莫人倦，齐庄正齐，而不解惰。以成礼节，以正君，以亲父子，以和长幼。众人之所难，而君子行之故谓之有行；有行之谓有，有义之谓勇敢。故所贵勇敢者，贵其能以立义也所贵于立义者，贵其有行；所贵于有行者，贵其行也。故所贵于勇敢者，贵敢行礼义也。故勇敢强有者，天下无事，则用之于义；天下有事，则用之于胜。用之于战胜则无敌，之于礼义则顺治；外无敌内顺治，此之谓盛德。故王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之于礼战胜，而用之于争斗，则之乱人。刑罚行于国，所者乱人也。如此则民顺治国安也
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儒有澡身而浴，陈言而伏，静而之，上弗知也；粗翘之，又不急为也不临深而为高，不少而为多；世治不，世乱不沮；同弗，异弗非也。其特独行有如此者
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夫礼始于冠，本于昏重于丧祭，尊于朝聘，和射乡--此礼之大体也。
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恤由之丧，哀公使孺悲之子学士丧礼，士丧礼于是乎书子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乎？”对曰：“一国之人皆若，赐未知其乐也！”子曰：“日之蜡，一日之泽，非尔所知。张而不弛，文武弗能也；弛不张，文武弗为也。一张一弛文武之道也。
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殷中軍嘗劉尹所清言。久，殷理小屈遊辭不已，劉不復答。殷去，乃雲：“田兒，強學人作馨語。
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