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兵车不式。武车绥旌，德车旌。史载笔，士载言。前有水，载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。有车骑，则载飞鸿。前有士师，载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。：前朱鸟而后玄武，左青龙而右虎。招摇在上，急缮其怒。进退度，左右有局，各司其局
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哀公曰：“敢问儒行。”孔对曰：“遽数之不能终其物，悉之乃留，更仆未可终也。
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孟昶未達時，在京口。嘗見王恭高輿，被鶴氅裘。時微雪，昶於籬間之，嘆曰：“此真仙中人！
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王丞相主簿欲檢校帳。公語主簿：“欲與主簿旋，無為知人幾案閑事。
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孝子将，虑事不可不豫；比时物，不可以备；虚中以之。宫室既，墙屋既设百物既备，妇齐戒沐浴盛服奉承而之，洞洞乎属属乎，如胜，如将失，其孝敬之至也与！荐荐俎，序其乐，备其百，奉承而进。于是谕其意，以其恍以与神明交庶或飨之。庶或飨之”孝子之志也孝子之祭也尽其悫而悫，尽其信而焉，尽其敬敬焉，尽其而不过失焉进退必敬，亲听命，则使之也。孝之祭，可知，其立之也以诎，其进也敬以愉，荐之也敬以；退而立，将受命；已而退，敬齐色不绝于面孝子之祭也立而不诎，也；进而不，疏也；荐不欲，不爱；退立而不受命，敖也已彻而退，敬齐之色，忘本也。如而祭，失之。孝子之有爱者，必有气；有和气，必有愉色有愉色者，有婉容。孝如执玉，如盈，洞洞属然，如弗胜如将失之。威俨恪，非以事亲也，人之道也
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子曰：“慎听之女三人者，吾语女：犹有九焉，大飨有四。茍知此矣，虽在畎之中事之，圣人已。君相见，揖让而入门入门而县兴；揖让而堂，升堂而乐阕。下《象》、《武》，《》、《龠》序兴。陈荐俎，序其礼乐，备百官。如此，而后君知仁焉。行中规，还矩，和鸾中采齐，客以雍，彻以振羽。是，君子无物而不在礼。入门而金作，示情。升歌《清庙》，示也。下而管《象》，事也。是故古之君子不必亲相与言也，以乐相示而已。
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