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君子曰：礼之近人情，非其至者也。郊血，大腥，三献爓，一献孰。是君子之于礼也，非作而致情也，此有由始也。是故介以相见也，不然则已悫三辞三让而至，不然则已。故鲁人将有事于上帝，先有事于頖宫；晋人将有于河，必先有事于恶池；人将有事于泰山，必先有于配林。三月系，七日戒三日宿，慎之至也。故礼摈诏，乐有相步，温之至。
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服术六：一曰亲，二曰尊，三曰，四曰出，五曰长，六曰从。从服有：有属从有徒从，从有服而服，有从服而有服有从重而，有从轻重
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自仁率亲，等而上，至于祖；自义率祖，而下之，至于祢。是故人道亲亲也。亲亲故尊，尊祖故敬宗，敬宗故族，收族故宗庙严，宗严故重社稷，重社稷故百姓，爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安，庶民故财用足，财用足故百成，百志成故礼俗刑，俗刑然后乐。《诗》云「不显不承，无斁于人」，此之谓也
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或問林公“司州何如二？”林公曰：故當攀安提萬”
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有北道人好才，與林公遇於瓦官，講小品於時竺法、孫興公共聽。此人語，屢疑難，林辯答清析辭氣俱爽此道人每摧屈。孫深公：“人當是逆家，向來以都不言”深公笑不答。林曰：“白檀非不馥焉能逆風”深公得義，夷然屑
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冠义：冠之，缁布冠也。大古布，齐则缁。其緌也，子曰：“吾之闻也。冠敝之可也。适子冠于阼以着代也。于客位，加成也。三加尊，喻其志。冠而字之敬其名也。貌，周道也章甫，殷道。毋追，夏氏之道也。弁，殷冔，收。三王共弁素积。无夫冠礼，而其昏礼。古，五十而后，何大夫冠之有？诸侯有冠礼，夏末造也。天之元子，士。天下无生贵者也。继以立诸侯，贤也。以官人，德之杀。死而谥，也；古者生爵，死无谥礼之所尊，其义也。失义，陈其数祝史之事也故其数可陈，其义难知。知其义而守之，天子所以治天下。
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