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相丁酉
司寇惠之丧，子游之麻衰牡麻，文子辞曰“子辱与弥之弟游，又为之服，敢。”子游曰“礼也。”子退反哭，游趋而就诸之位，文子辞曰：“子与弥牟之弟，又辱为之，又辱临其，敢辞。”游曰：“固请。”文子，扶适子南而立曰：“辱与弥牟之游，又辱为服，又辱临丧，虎也敢复位。”子趋而就客位将军文子之，既除丧，后越人来吊主人深衣练，待于庙，涕洟，子游之曰：“将文氏之子其几乎！亡于者之礼也，动也中。
武卯
季秋之月，日在，昏虚中，旦柳中。日庚辛。其帝少皞，神蓐收。其虫毛。其商，律中无射。其数。其味辛，其臭腥。祀门，祭先肝。鸿雁宾，爵入大水为蛤。有黄华，豺乃祭兽戮。天子居总章右个，戎路，驾白骆，载白，衣白衣，服白玉。麻与犬，其器廉以深
費莫嫚
陵雲臺觀精巧，先平眾木輕重然後造構，無錙銖相負。臺雖高峻常隨風搖動而終無傾倒理。魏明帝臺，懼其勢，別以大材持之，樓即壞。論者謂重力偏故也
牧壬戌
庶子之正公族者，教之孝弟、睦友、爱，明父子之、长幼之序。朝于公：内朝则东面北上；有贵者，以齿其在外朝，则官，司士为之其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事，以以官。其登馂受爵，则以上。庶子治之，有三命，不逾兄。其公大事则以其丧服之粗为序。虽于族之丧亦如之以次主人。若与族燕，则异为宾，膳宰为人，公与父兄。族食，世降等。其在军，守于公祢。公有出疆之政，子以公族之无者守于公宫，室守大庙，诸守贵宫贵室，子诸孙守下宫室。五庙之孙祖庙未毁，虽庶人，冠，取，必告；死，赴；练祥则告族之相为也，吊不吊，宜免免，有司罚之至于赗赙承含皆有正焉。公其有死罪，则于甸人。其刑，则纤剸，亦于甸人。公族宫刑。狱成，司谳于公。其罪，则曰“某罪在大辟”；刑罪，则曰“之罪在小辟”公曰：“宥之”有司又曰：在辟。”公又：“宥之。”司又曰：“在。”及三宥，对，走出，致于于甸人。公使人追之曰：虽然，必赦之”有司对曰：无及也！”反于公，公素服举，为之变，其伦之丧。无，亲哭之。公朝于内朝，内也。虽有贵者齿，明父子也外朝以官，体姓也。宗庙之，以爵为位，德也。宗人授以官，尊贤也登馂受爵以上，尊祖之道也丧纪以服之轻为序，不夺人也。公与族燕以齿，而孝弟道达矣。其族世降一等，亲之杀也。战则于公祢，孝爱深也。正室守庙，尊宗室，君臣之道着矣诸父诸兄守贵，子弟守下室而让道达矣。庙之孙，祖庙毁，虽及庶人冠，取妻必告死必赴，不忘也。亲未绝而于庶人，贱无也。敬吊临赙，睦友之道也古者，庶子之治，而邦国有；邦国有伦，众乡方矣。公之罪，虽亲不犯有司，正术，所以体百姓。刑于隐者，与国人虑兄弟。弗吊，弗为，哭于异姓之，为忝祖远之。素服居外，听乐，私丧之，骨肉之亲无也。公族无宫，不翦其类也天子视学，大鼓征，所以警也。众至，然天子至。乃命司行事。兴秩，祭先师先圣。有司卒事，命。始之养也适东序，释奠先老，遂设三五更群老之席焉。适馔省醴养老之珍，具遂发咏焉，退之以孝养也。，登歌清庙，歌而语，以成也。言父子、臣、长幼之道合德音之致，之大者也。下《象》，舞《武》。大合众事，达有神，有德也。正君之位、贵贱之焉，而上下之行矣。有司告乐阕，王乃命侯伯子男及群曰：“反！养幼于东序。”之以仁也。是圣人之记事也虑之以大，爱以敬，行之以，修之以孝养纪之以义，终以仁。是故古人一举事而众知其德之备也古之君子，举事，必慎其终，而众安得不焉？《兑命》：“念终始典学。
醬金枝
周仲智飲酒醉，瞋還面謂伯仁曰：“君才如弟，而橫得重名！”臾，舉蠟燭火擲伯仁。仁笑曰：“阿奴火攻，出下策耳！
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