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从于先生，不越而与人言。遭先生于，趋而进，正立拱手先生与之言则对；不之言则趋而退
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襄陽羅友有大，少時多謂之癡。伺人祠，欲乞食，太蚤，門未開。主迎神出見，問以非，何得在此？答曰“聞卿祠，欲乞壹食耳。”遂隱門側至曉，得食便退，無怍容。為人有記，從桓宣武平蜀，行蜀城闕觀宇，內道陌廣狹，植種果多少，皆默記之。宣武漂洲與簡文集友亦預焉。共道蜀事，亦有所遺忘，皆名列，曾無錯漏宣武驗以蜀城闕簿皆如其言。坐者嘆。謝公雲：“羅友減魏陽元！”後為州刺史，當之鎮，史桓豁語令莫來宿答曰：“民已有前。主人貧，或有酒之費，見與甚有舊請別日奉命。”征密遣人察之。至日乃往荊州門下書佐，處之怡然，不異達。在益州語兒雲“我有五百人食器”家中大驚。其由清，而忽有此物，是二百五十沓烏樏
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孔子之卫，遇馆人之丧，入而哭哀。出，使子贡说而赙之。子贡曰：于门人之丧，未有说骖，说骖于旧馆无乃已重乎？”夫曰：“予乡者入而之，遇于一哀而出。予恶夫涕之无从。小子行之。”孔在卫，有送葬者，夫子观之，曰：“哉为丧乎！足以为矣，小子识之。”贡曰：“夫子何善也？”曰：“其往如慕，其反也如疑”子贡曰：“岂若反而虞乎？”子曰“小子识之，我未能行也。”颜渊之，馈祥肉，孔子出之，入，弹琴而后之
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曾子问曰：祭必有尸乎？若祭亦可乎？”孔曰：“祭成丧者有尸，尸必以孙孙幼，则使人抱。无孙，则取于姓可也。祭殇必，盖弗成也。祭丧而无尸，是殇也。”孔子曰：有阴厌，有阳厌”曾子问曰：“不祔祭，何谓阴、阳厌？”孔子：“宗子为殇而，庶子弗为后也其吉祭，特牲。殇不举，无肵俎无玄酒，不告利，是谓阴厌。凡，与无后者，祭宗子之家，当室白，尊于东房，谓阳厌。
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謝安始出西戲，失車牛便杖策步歸。道逢劉尹，語：“安石將無傷？”謝乃同而歸
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魏朝封晉文王公，備禮九錫，文固讓不受。公卿將當詣府敦喻。司空沖馳遣信就阮籍求。籍時在袁孝尼家宿醉扶起，書劄為，無所點定，乃寫使。時人以為神筆
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