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東方康
期居庐，终丧不御于者，父在为母为妻；齐衰者，大功布衰九月者，皆月不御于内。妇人不居庐不寝苫。丧父母，既练而；期九月者，既葬而归。之丧，大夫俟练，士卒哭归。大夫、士父母之葬，练而归。朔月忌日，则归于宗室。诸父兄弟之丧，卒哭而归。父不次于子，不次于弟
司徒凡敬
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者，无。故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；弟者，以事长也；慈者，所以使众。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君有诸己而后求诸人，无诸己后非诸人。所藏乎身不恕，能喻诸人者，未之有也。故国在齐其家。《诗》云：“之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民之也。此谓治国在齐其家
仇問旋
或问曰：“杖者以何为？”曰：孝子丧亲，哭泣无，服勤三年，身病体羸，以扶病也。则父在不敢杖矣，者在故也；堂上不杖，辟尊之处也；堂上不趋，示不遽。此孝子之志也，人情之实，礼义之经也，非从天降也非从地出也，人情而已矣
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王丞相為州，遣八部從之職。顧和時下傳還，同時見。諸從事各二千石官長得，至和獨無言王問顧曰：“何所聞？”答：“明公作輔寧使網漏吞舟何緣采聽風聞以為察察之政”丞相咨嗟稱，諸從事自視然也
卑申
丧事，欲纵纵尔；吉事欲其折折尔。丧事虽遽，不节；吉事虽止不怠。故骚骚则野，鼎鼎尔小人
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桓公臥語曰：“作此寂寂將為文、景所笑！”既而屈起曰：“既不能流芳後世，亦不復遺臭萬載邪？
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