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是月，命工师百工审五之量：金，皮革筋角齿，羽干，脂胶漆，毋或良。百工理，监工号；毋悖时，毋或为淫巧以上心
諸葛晴文
凡妇人，从其之爵位。小敛、大、启，皆辩拜。朝哭，不帷。无柩者帷。君若载而后吊，则主人东面而拜门右北面而踊。出，反而后奠。子羔袭也：茧衣裳与税纁袡为一，素端一皮弁一，爵弁一，冕一。曾子曰：“袭妇服。”为君使死，于公馆，复；馆不复。公馆者，宫与公所为也。私者，自卿大夫以下家也。公七踊，大五踊，妇人居间，三踊，妇人皆居间公袭：卷衣一，玄一，朝服一，素积，纁裳一，爵弁二玄冕一，褒衣一。绿带，申加大带于。小敛环绖，公大士一也。公视大敛公升，商祝铺席，敛。鲁人之赠也：玄二纁，广尺，长幅
皇甫景巖
郗尚書與謝居士善。常稱：謝慶緒識見雖不絕人，可以累心都盡。
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有人詣王太尉，遇安豐、大軍、丞相在坐；往別屋見季胤、子。還，語人曰：“今日之行，目見琳瑯珠玉。
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所谓治必先齐其家，其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者，所以长也；慈者所以使众也《康诰》 曰：“如保赤。”心诚求，虽不中，远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁；家让，一国让；一人贪，一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁，而民之。桀、纣天下以暴，民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕，而喻诸人者，之有也。故国在齐其家《诗》云：桃之夭夭， 其叶蓁蓁。子于归，宜家人。”宜家人，而后以教国人。诗》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法，而民法之也。谓治国在齐家
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衛玠從豫章至下都，人聞其名，觀者如堵墻。玠先羸疾，體不堪勞，遂成病而。時人謂“看殺衛玠”
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