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羅辛醜
有虞氏瓦棺，夏后墍周，殷人棺椁，周人置翣。周人以殷人之棺葬长殇，以夏后氏之墍葬中殇、下殇，以有虞之瓦棺葬无服之殇
叢曼安
乐者，之动也；声，乐之象也文采节奏，之饰也。君动其本，乐象，然后治饰。是故先以警戒，三以见方，再以着往，复以饬归。奋而不拔，极而不隐。独其志，不厌道；备举其，不私其欲是故情见而立，乐终而尊。君子以善，小人以过。故曰：民之道，乐大焉。乐也施也；礼也报也。乐，其所自生；礼，反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂，天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者，子之宝龟也从之以牛羊群，则所以诸侯也。乐者，情之不变者也。礼者，理之不易者也。乐同，礼辨异礼乐之说，乎人情矣。本知变，乐情也；着诚伪，礼之经。礼乐偩天之情，达神之德，降兴下之神，而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐，则地将为昭焉天地欣合，阳相得，煦覆育万物，后草木茂，萌达，羽翼，角觡生，虫昭苏，羽妪伏，毛者鬻，胎生者殰，而卵生不殈，则乐道归焉耳。者，非谓黄大吕弦歌干也，乐之末也，故童者之。铺筵席陈尊俎，列豆，以升降礼者，礼之节也，故有掌之。乐师乎声诗，故面而弦；宗辨乎宗庙之，故后尸；祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下；成而先，事而后。是故王有上有下有先有后，后可以有制天下也
寶天卉
陶公疾篤，都無獻替言，朝士以為恨。仁祖聞曰：“時無豎刁，故不貽公話言。”時賢以為德音
悟千琴
王右軍年減十歲時，大將甚愛之，恒置帳中眠。大將軍先出，右軍猶未起。須臾，錢入，屏人論事，都忘右軍在帳，便言逆節之謀。右軍覺，既所論，知無活理，乃剔吐汙頭被褥，詐孰眠。敦論事造半，意右軍未起，相與大驚曰：“得不除之！”及開帳，乃見吐從橫，信其實孰眠，於是得全於時稱其有智
丹戊午
奔母之丧，西面哭尽，括发袒，降堂东即位，乡哭，成踊，袭免绖于序，拜宾、送宾，皆如奔父礼，于又哭不括发。妇人丧，升自东阶，殡东，西坐，哭尽哀；东髽，即位与主人拾踊。奔丧者不及，先之墓，北面坐，哭尽。主人之待之也，即位于左，妇人墓右，成踊尽哀发，东即主人位，绖绞带哭成踊，拜宾，反位，成，相者告事毕。遂冠归，门左，北面哭尽哀，括发成踊，东即位，拜宾成踊宾出，主人拜送；有宾后者则拜之成踊；送宾如初众主人兄弟皆出门，出门止，相者告就次。于又哭括发成踊；于三哭，犹括成踊。三日成服，于五哭相者告事毕。为母所以异父者，壹括发，其余免以事，他如奔父之礼
步冬卉
儒有博学不穷，笃行而倦；幽居而不，上通而不困礼之以和为贵忠信之美，优之法，举贤而众，毁方而瓦。其宽裕有如者
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