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瑞乙卯
子云：“宾礼每进以让，丧每加以远。”浴于中溜，饭于牖，小敛于户内，大敛于阼，殡于位，祖于庭，葬于墓，所以示远。殷人吊于圹，周人吊于家，示不偝也。子云：“死，民之卒事，吾从周。”以此坊民，诸侯犹薨而不葬者。子云：“升自客阶受吊于宾位，教民追孝也。”未丧不称君，示民不争也。故鲁《秋》记晋丧曰：“杀其君之子奚及其君卓。”以此坊民，子犹有其父者
革丙午
天子大蜡八。伊耆氏始蜡，蜡也者，索也。岁十二，合聚万物而索飨之也。蜡祭也：主先啬，而祭司啬也祭百种以报啬也。飨农及邮畷，禽兽，仁之至、义之尽。古之君子，使之必报之。猫，为其食田鼠也；迎虎，其食田豕也，迎而祭之也。坊与水庸，事也。曰“土反宅”，水归其壑，昆虫毋作草木归其泽。皮弁素服而祭素服，以送终也。葛带榛杖丧杀也。蜡之祭，仁之至、之尽也。黄衣黄冠而祭，息夫也。野夫黄冠；黄冠，草也。大罗氏，天子之掌鸟兽也，诸侯贡属焉。草笠而至尊野服也。罗氏致鹿与女，诏客告也。以戒诸侯曰：“田好女者亡其国。”天子树华，不敛藏之种也。八蜡以四方。四方年不顺成，八蜡通，以谨民财也。顺成之方其蜡乃通，以移民也。既蜡收，民息已。故既蜡，君子兴功
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孫秀降晉，晉武帝厚存之，妻以姨妹蒯氏，室家甚。妻嘗妒，乃罵秀為“貉子。秀大不平，遂不復入。蒯大自悔責，請救於帝。時大，群臣鹹見。既出，帝獨留，從容謂曰：“天下曠蕩，夫人可得從其例不？”秀免而謝，遂為夫婦如初
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賈充前婦，是李女。豐被誅，離婚徙。後遇赦得還，充先取郭配女。武帝特聽左右夫人。李氏別住，不肯還充舍。郭氏充：“欲就省李。”曰：“彼剛介有才氣卿往不如不去。”郭於是盛威儀，多將侍。既至，入戶，李氏迎，郭不覺腳自屈，跪再拜。既反，語充充曰：“語卿道何物”
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唯天子之丧，有别姓而哭。哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，相予位焉，呜呼哀哉！尼父！”亡大县邑，公、卿、大夫、士皆冠，哭于大庙，三日，君不举。曰：君举而哭于后土。孔子恶野者。未仕者，不敢税人；如税人则以父兄之命。士备入而后朝夕。祥而缟，是月禫，徙月乐。君士有赐帟
化丁巳
王子猷居山，夜大雪，眠覺開室，命酌酒。望皎然，因起仿，詠左思招隱詩忽憶戴安道，時在剡，即便夜乘船就之。經宿方，造門不前而返人問其故，王曰“吾本乘興而行興盡而返，何必戴？
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