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夏侯湛作周詩成，示潘仁。安仁曰：“此非徒溫雅乃別見孝悌之性。”潘因此作家風詩
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簡文撫軍時，與桓宣武入朝，更讓在前。武不得已先之，因：“伯也殳，為王驅。”簡曰：“所‘無小無，從公於’。
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曾子曰：“身也者，父之遗体也。行父母之遗体，不敬乎？居处不庄，非孝也事君不忠，非孝也；莅官不，非孝也；朋友不信，非孝；战陈无勇，非孝也；五者遂，灾及于亲，敢不敬乎？孰膻芗，尝而荐之，非孝也养也。君子之所谓孝也者，人称愿然曰：『幸哉有子！如此，所谓孝也已。众之本曰孝，其行曰养。养，可能，敬为难；敬，可能也，安难；安，可能也，卒为难。母既没，慎行其身，不遗父恶名，可谓能终矣。仁者，此者也；礼者，履此者也；者，宜此者也；信者，信此也；强者，强此者也。乐自此生，刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞乎天地溥之而横乎四海，施诸后世无朝夕，推而放诸东海而准推而放诸西海而准，推而放南海而准，推而放诸北海而。《诗》云：『自西自东，南自北，无思不服。』此之也。”曾子曰：“树木以时焉，禽兽以时杀焉。夫子曰『断一树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三：小孝力，中孝用劳，大孝不匮。慈爱忘劳，可谓用力矣。尊安义，可谓用劳矣。博施备，可谓不匮矣。父母爱之，而弗忘；父母恶之，惧而无；父母有过，谏而不逆；父既没，必求仁者之粟以祀之此之谓礼终。”乐正子春下而伤其足，数月不出，犹有色。门弟子曰：“夫子之足矣，数月不出，犹有忧色，也？”乐正子春曰：“善如之问也！善如尔之问也！吾诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人大。』父母全而生之，子全归之，可谓孝矣。不亏其体不辱其身，可谓全矣。故君顷步而弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有忧色也。壹足而不敢忘父母，壹出言而敢忘父母。壹举足而不敢忘母，是故道而不径，舟而不，不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身不辱其身，不羞其亲，可谓矣。
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王夷雅尚玄遠常嫉其婦濁，口未言“錢”。婦欲試，令婢以繞床，不行。夷甫起，見錢行，呼婢：“舉卻堵物。
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褚公於章安遷太尉記室參軍名字已顯而位微人未多識。公東，乘估客船，送吏數人投錢唐亭。爾時吳興沈充縣令，當送客過江，客出，亭吏公移牛屋下。潮至，沈令起仿徨問：“牛屋下是物？”吏雲：“有壹傖父來寄亭，有尊貴客，權之。”令有酒色因遙問“傖父欲餅不？姓何等？共語。”褚因舉答曰：“河南褚野。”遠近久承名，令於是大遽不敢移公，便於屋下修刺詣公。宰殺為饌，具於前，鞭撻亭吏，以謝慚。公與之宴，言色無異，如不覺。令送公界
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