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子言之：仁有数，义有短小大。中心怛，爱人之仁；率法而强之资仁者也。《》云：‘丰水芑，武王岂不！诒厥孙谋，燕翼子，武王哉！’数世之也。国风曰：我今不阅，皇我后。’终身仁也。”子曰“仁之为器重其为道远，举莫能胜也，行莫能致也，取多者仁也；夫于仁者不亦难？是故君子以度人，则难为；以人望人，贤者可知已矣”子曰：“中安仁者，天下人而已矣。大曰：‘德輶如，民鲜克举之我仪图之，惟山甫举之，爱助之。’”小曰：“高山仰，景行行止。子曰：“《诗之好仁如此；道而行，中道废，忘身之老，不知年数之足，俛焉日有孳，毙而后已”子曰：“仁难成久矣！人失其所好；故者之过易辞也”子曰：“恭礼，俭近仁，近情，敬让以此，虽有过，不甚矣。夫恭过，情可信，易容也；以此之者，不亦鲜？《诗》曰：温温恭人，惟之基。’”子：“仁之难成矣，惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也，制以己，使民所劝勉愧耻，行其言。礼以之，信以结之容貌以文之，服以移之，朋以极之，欲民有壹也。小雅：‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服则文以君子之；有其容，则以君子之辞；其辞，则实以子之德。是故子耻服其服而其容，耻有其而无其辞，耻其辞而无其德耻有其德而无行。是故君子绖则有哀色；冕则有敬色；胄则有不可辱色。《诗》云‘惟鹈在梁，濡其翼；彼记子，不称其服’
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元帝皇子生，普群臣。殷洪喬謝曰：皇子誕育，普天同慶臣無勛焉，而猥頒厚。”中宗笑曰：“此豈可使卿有勛邪？
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王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰“夫無者，誠萬物之所資，聖人肯致言，而老子申之無已，何邪”弼曰：“聖人體無，無又不可訓，故言必及有；老、莊未免於，恒訓其所不足。
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子曰：小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所亵。夫水近于而溺人，德狎而难亲也易以溺人；费而烦，易难悔，易以人；夫民闭人，而有鄙，可敬不可，易以溺人故君子不可不慎也。《甲》曰：‘越厥命以自也；若虞机，往省括于度则释。’兑命》曰：惟口起羞，甲胄起兵，衣裳在笥，干戈省厥躬’《太甲》：‘天作孽可违也；自孽，不可以。’《尹吉曰：‘惟尹天，见于西；夏自周有，相亦惟终’
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撫軍問殷浩：“卿定何裴逸民？”良久答曰：“故勝耳。
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