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　　或问曰：“死三日而后者，何也？”曰：孝子亲死悲哀志懑，故匍匐而哭之，将复生然，安可得夺而敛之。故曰三日而后敛者，以俟生也；三日而不生，亦不生。孝子之心亦益衰矣；家室计，衣服之具，亦可以成矣亲戚之远者，亦可以至矣。故圣人为之断决以三日为之制也

　　支道林因就深公買印山深公答曰：“聞巢、由買山隱。

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最新章节：局勢變化太快（2025-07-05）

更新时间：2025-07-05

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　　曾子问曰：“卿、大夫将为于公，受宿矣，而有齐衰内丧，如之何？”孔子曰：“出，舍于馆以待事，礼也。”孔子曰：“弁冕而出，卿、大夫、士皆下之尸必式，必有前驱。”子夏问曰“三年之丧卒哭，金革之事无辟者，礼与？初有司与？”孔子曰“夏后氏三年之丧，既殡而致事殷人既葬而致事。《记》曰：‘子不夺人之亲，亦不可夺亲也。此之谓乎？”子夏曰：“金革之无辟也者，非与？”孔子曰：“闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为之也。今以三年之丧，从其利者吾弗知也！

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　　古者诸侯之射也，必先行燕；卿、大夫、士之射也，必先行饮酒之礼。故燕礼者，所以明君之义也；乡饮酒之礼者，所以明幼之序也

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　　始死，三不怠，三月不，期悲哀，三忧--恩之杀也。圣人因杀以节，此丧之所三年。贤者不过，不肖者不不及，此丧之庸也，王者之常行也。《书曰：“高宗谅，三年不言”善之也；王者不行此礼。何独善之也？曰高宗者武丁；丁者，殷之贤也。继世即位慈良于丧，当之时，殷衰而兴，礼废而复，故善之。善，故载之书中高之，故谓之宗。三年之丧君不言，《书云：「高宗谅，三年不言」此之谓也。然曰“言不文”，谓臣下也

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　　司馬太傅問謝車騎“惠子其書五車，何以壹言入玄？”謝曰：“當是其妙處不傳。

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　　宾酬主人，人酬介，介酬众，少长以齿，终沃洗者焉。知其弟长而无遗矣

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　　君之母，非夫人，则群无服。唯近臣及仆骖乘从服唯君所服，服也。公为卿大锡衰以居，出亦如之。当事弁绖。大夫相为，亦然。为妻，往则服之，出则否

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