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三年之丧言而不语，对不问：庐，垩之中，不与人焉；在垩室之，非时见乎母，不入门。疏皆居垩室不庐庐，严者也。视叔父母，姑妹视兄弟，长中、下殇视成。亲丧外除，弟之丧内除。君之母与妻，之兄弟。发诸色者，亦不饮也。免丧之外行于道路，见目瞿，闻名心。吊死而问疾颜色戚容必有异于人也。如而后可以服三之丧。其余则道而行之，是。
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子赣见师乙而问，曰：“赐闻声歌各宜也，如赐者，宜何也？”师乙曰：“乙工也，何足以问所宜请诵其所闻，而吾子执焉：宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱宜歌商；温良而能断宜歌齐。夫歌者，直而陈德也。动己而天应焉，四时和焉，星理焉，万物育焉。故者，五帝之遗声也。人识之，故谓之商。者三代之遗声也，齐识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡，明乎齐之音者，见而让。临事而屡断，也；见利而让，义也有勇有义，非歌孰能此？故歌者，上如抗下如队，曲如折，止槁木，倨中矩，句中，累累乎端如贯珠。歌之为言也，长言之。说之，故言之；言不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；叹之不足，故不知手舞之，足之蹈之也。子贡问乐
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三年之丧，以其丧拜；非年之丧，以吉拜。三年之丧，或遗之酒肉，则受之必三辞。人衰绖而受之。如君命，则不辞，受而荐之。丧者不遗人，遗之，虽酒肉，受也。从父昆以下，既卒哭，遗人可也。县曰：“三年之丧，如斩。期之，如剡。”三年之丧，虽功衰吊，自诸侯达诸士。如有服而往哭之，则服其服而往。期之，十一月而练，十三月而祥，五月禫。练则吊。既葬，大功，哭而退，不听事焉。期之丧未丧，吊于乡人。哭而退，不事焉。功衰吊，待事不执事。功缌，执事不与于礼。相趋也出宫而退。相揖也，哀次而退相问也，既封而退。相见也。哭而退。朋友，虞附而退。吊非从主人也。四十者执綍：乡五十者从反哭，四十者待盈坎
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簡文問孫興公：“袁羊何？”答曰：“不知者不負其才知之者無取其體。
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王丞相初在江左欲結援吳人，請婚陸尉。對曰：“培塿無柏，薰蕕不同器。玩不才，義不為亂倫之。
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褚季野語安國雲：“北學問，淵綜廣。”孫答曰：南人學問，清簡要。”支道聞之曰：“聖固所忘言。自人以還，北人書，如顯處視；南人學問，牖中窺日。
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