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樂令女適大將軍成都王穎。兄長沙王執權於洛，遂構兵相圖長沙王親近小人，遠外君子，凡朝者，人懷危懼。樂令既允朝望加有婚親，群小讒於長沙。長沙問樂令，樂令神色自若，徐答曰“豈以五男易壹女？”由是釋然無復疑慮
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子言之：“仁有数，义有短小大。中心憯怛，爱人之仁；率法而强之，资仁者也。《》云：‘丰水有芑，武王岂不！诒厥孙谋，以燕翼子，武王哉！’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’终身仁也。”子曰：“仁之为器重其为道远，举者莫能胜也，行莫能致也，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是故君子以度人，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。大曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱助之。’”小雅曰：“高山仰，景行行止。”子曰：“《诗之好仁如此；乡道而行，中道废，忘身之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，毙而后已”子曰：“仁之难成久矣！人失其所好；故仁者之过易辞也”子曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，情可信，易容也；以此失之者，不亦鲜？《诗》曰：‘温温恭人，惟之基。’”子曰：“仁之难成矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也，制以己，使民有所劝勉愧耻，行其言。礼以节之，信以结之容貌以文之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天。’故君子服其服，则文以君子之；有其容，则文以君子之辞；其辞，则实以君子之德。是故子耻服其服而无其容，耻有其而无其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故君子绖则有哀色；端冕则有敬色；胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记子，不称其服。’
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桓公問桓子野：“謝安石萬石必敗，何以不諫？”子野曰：“故當出於難犯耳！”桓色曰：“萬石撓弱凡才，有何顏難犯？
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大夫、士见于国君，若劳之，则还辟，再拜稽；君若迎拜，则还辟，不答拜。大夫、士相见，虽贱不敌，主人敬客，则先客；客敬主人，则先拜主。凡非吊丧、非见国君，不答拜者
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顧長康拜桓武墓，作詩雲：山崩溟海竭，魚將何依。”人問曰：“卿憑重桓爾，哭之狀其可乎？”顧曰：“如廣莫長風，眼懸河決溜。”或：“聲如震雷破，淚如傾河註海”
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季夏行春令，则谷实鲜落国多风咳，民乃迁徙。行秋令则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多灾。行冬令，则风寒不时，鹰蚤鸷，四鄙入保
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