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子路有姊丧，可以除之，而弗除也，子曰：“何弗也？”子路曰“吾寡兄弟而忍也。”孔子：“先王制礼行道之人皆弗也。”子路闻，遂除之
居綢
宾必南乡。东者春，春之为言蠢，产万物者圣也。方者夏，夏之为言也，养之、长之、之，仁也。西方者，秋之为言愁也，之以时察，守义者。北方者冬，冬之中也，中者藏也。以天子之立也，左乡仁，右义偝藏也介必东乡，介宾主。主人必居东方，方者春，春之为言也，产万物者也；人者造之，产万物也。月者三日则成，三月则成时，是礼有三让，建国必三卿。三宾者，政之本，礼之大参也
嚴乙亥
郗司空有傖奴，知文章，事事意。王右軍劉尹稱之。問“何如方？”王曰：此正小人有向耳！何得比方回？”曰：“若不方回，故是奴耳！
廉裳
及入舞，君执干戚就舞位，为东上，冕而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之祭也，与天乐之；诸侯之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣，以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于祼，声莫重升歌，舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假于外而增君子之志也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重。轻其志而外之重也，虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道也。夫祭有；馂者祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，惠术也，可观政矣。”是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人馂；臣馂君余也。大夫起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执其具以出，于堂下，百官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每变以众，所别贵贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下，顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，则民夫人待下流，知惠之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观政矣。
百裏傑
殷中軍被廢，徙東陽，讀佛經，皆精解。唯至“事”處不解。遇見壹道人，問簽，便釋然
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