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簡文問孫興公：“袁羊何似”答曰：“不知者不負其才；知者無取其體。
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天子者，与地参。故德配天，兼利万物，与月并明，明照四而不遗微小。其朝廷，则道仁圣义之序；燕处，听雅、颂之音；步，则有环佩之；升车，则有鸾之音。居处有礼进退有度，百官其宜，万事得其。《诗》云：“人君子，其仪不。其仪不忒，正四国。”此之谓。发号出令而民，谓之和；上下亲，谓之仁；民求其所欲而得之谓之信；除去天之害，谓之义。与信，和与仁，王之器也。有治之意而无其器，不成
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祭不欲数，数烦，烦则不敬。祭欲疏，疏则怠，怠忘。是故君子合诸道：春禘秋尝。霜既降，君子履之，有凄怆之心，非其之谓也。春，雨露濡，君子履之，必怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以往，故禘有乐而尝乐。致齐于内，散于外。齐之日：思居处，思其笑语，其志意，思其所乐思其所嗜。齐三日乃见其所为齐者。之日：入室，僾然有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎容声，出户而听，然必有闻乎其叹息声。是故，先王之也，色不忘乎目，不绝乎耳，心志嗜不忘乎心。致爱则，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不乎？君子生则敬养死则敬享，思终身辱也。君子有终身丧，忌日之谓也。日不用，非不祥也言夫日，志有所至而不敢尽其私也。圣人为能飨帝，孝为能飨亲。飨者，也。乡之，然后能焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君命妇相夫人。齐齐其敬也，愉愉乎其也，勿勿诸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生，思者如不欲生，忌日哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之爱，如欲色然；其王与？《诗》云：明发不寐，有怀二。”文王之诗也。之明日，明发不寐飨而致之，又从而之。祭之日，乐与半；飨之必乐，已必哀
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韠：君朱，大素，士爵韦。圜杀，天子直，公侯前方，大夫前方后挫，士前后正。韠下二尺，上广一尺，三尺，其颈五寸，革带博二寸。一命韨幽衡，再命赤韨衡，三命赤韨葱衡天子素带朱里终辟而素带终辟，大夫带辟垂，士练带率辟，居士锦带，弟缟带。并纽约，用、三寸，长齐于带绅长制，士三尺，司二尺有五寸。子曰：“参分带下，居二焉，绅韨结三。”大夫大带四寸杂带，君朱绿；大玄华，士缁辟，二，再缭四寸。凡带有率无箴功，肆束带勤者，有事则收，走则拥之。王后衣，夫人揄狄；君屈狄，再命袆衣，命襢衣，士褖衣。世妇命于奠茧，其则皆从男子
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庾公為護軍，屬桓廷覓壹佳吏，乃經年。桓後見徐寧而知之，遂致於庾曰：“人所應有，其不必；人所應無，己不必無。海岱清士。
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