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韓壽美姿容，充辟以為掾。充每會，賈女於青璅中，見壽，說之。恒存想，發於吟詠。婢往壽家，具述如，並言女光麗。壽之心動，遂請婢潛音問。及期往宿。蹻捷絕人，踰墻而，家中莫知。自是覺女盛自拂拭，說有異於常。後會諸，聞壽有奇香之氣是外國所貢，壹箸，則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫余家無此香，疑壽女通，而垣墻重密門合急峻，何由得？乃托言有盜，令修墻。使反曰：“余無異，唯東北角有人跡。而墻高，人所踰。”充乃取左右婢考問，即以對。充秘之，以女壽
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子言之：“君子之所仁者其难乎！《诗》云：凯弟君子，民之父母。’以强教之；弟以说安之。而毋荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之亲。如此而后以为民父母矣，非至德其能如此乎？今父之亲子也亲贤而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则怜之母，亲而不尊；父，尊而亲。水之于民也，亲而不；火，尊而不亲。土之于也，亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲而不；鬼，尊而不亲。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先禄而威，先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后礼先罚而后赏，尊而不亲；民之敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉，赏罚用爵列，亲而不尊；民之敝：利而巧，文而不，贼而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不大望民，民未厌其亲；殷人未礼，而求备于民；周人强，未渎神，而赏爵刑罚穷。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜敝。”子曰：“虞夏之质殷周之文，至矣。虞夏之不胜其质；殷周之质不胜文。
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向雄為河內主簿，有公不及雄，而太守劉淮橫怒，與杖遣之。雄後為黃門郎，為侍中，初不交言。武帝聞，敕雄復君臣之好，雄不得，詣劉，再拜曰：“向受詔來，而君臣之義絕，何如？於是即去。武帝聞尚不和，怒問雄曰：“我令卿復君臣好，何以猶絕？”雄曰：“之君子，進人以禮，退人以；今之君子，進人若將加諸，退人若將墜諸淵。臣於劉內，不為戎首，亦已幸甚，復為君臣之好？”武帝從之
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仲尼祖述尧舜，章文武：上律天时，袭水土。辟如天地之不持载，无不覆帱，如四时之错行，如日之代明。万物并育而相害，道并行而不相，小德川流，大德敦，此天地之所以为大。
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王大將軍眾坐中曰：“周由來未有作公者。”有人曰：“唯周侯五馬領頭而不。”大將軍曰“我與周，洛相遇，壹面頓。值世紛紜，至於此！”因流涕
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王長史病篤寢臥鐙下，轉麈視之，嘆曰：“此人，曾不得四！”及亡，劉尹殯，以犀柄麈尾柩中，因慟絕
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