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事亲有隐而犯，左右就养无，服勤至死，致三年。事君有犯无隐，左右就养方，服勤至死，丧三年。事师无无隐，左右就养方，服勤至死，丧三年
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王大將軍司馬湣王，夜世將載王於車殺之，當時不知也。雖湣王，亦未之皆悉而無忌兄弟皆。王胡之與無，長甚相昵，之嘗共遊，無入告母，請為。母流涕曰：王敦昔肆酷汝，假手世將。所以積年不告者，王氏門強汝兄弟尚幼，欲使此聲著，以避禍耳！”忌驚號，抽刃出，胡之去已。
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少而无父者谓之孤老而无子者谓之独，老无妻者谓之矜，老而无者谓之寡。此四者，天之穷而无告者也，皆有饩。瘖、聋、跛、躃、者、侏儒、百工，各以器食之
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王長史與大司馬書，淵源“識致安處，足副時。
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所谓治国先齐其家者，家不可教而能人者，无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也；者，所以事长；慈者，所以众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求，虽不中，不矣。未有学养而后嫁者也。家仁，一国兴；一家让，一兴让；一人贪，一国作乱，机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜天下以仁，而从之。桀、纣天下以暴，而从之。其所令其所好，而民从。是故君子诸己而后求诸，无诸己而后诸人。所藏乎不恕，而能喻人者，未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之于归，宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云： 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而可以教国人。诗》云：“其不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此治国在齐其家
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