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解壬午
故孝弟忠顺之立，而后可以为人可以为人，而后可治人也。故圣王重。故曰：冠者，礼始也，嘉事之重者。是故古者重冠；冠故行之于庙；行于庙者，所以尊重；尊重事而不敢擅事；不敢擅重事，以自卑而尊先祖也
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桓公少與殷齊名，常有競心桓問殷：“卿何我？”殷雲：“與我周旋久，寧我。
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子言之“君子之所仁者其难乎《诗》云：凯弟君子，之父母。’以强教之；以说安之。而毋荒，有而亲，威庄安，孝慈而。使民有父尊，有母之。如此而后以为民父母，非至德其能如此乎？父之亲子也亲贤而下无；母之亲子，贤则亲之无能则怜之母，亲而不；父，尊而亲。水之于也，亲而不；火，尊而亲。土之于也，亲而不；天，尊而亲。命之于也，亲而不；鬼，尊而亲。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之，近人而焉，先禄而威，先赏而罚，亲而不；其民之敝蠢而愚，乔野，朴而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲；民之敝：荡不静，胜而耻。周人尊尚施，事鬼神而远之，人而忠焉，赏罚用爵列亲而不尊；民之敝：利巧，文而不，贼而蔽。子曰：“夏未渎辞，不备，不大望民，民未厌亲；殷人未礼，而求备民；周人强，未渎神，赏爵刑罚穷。”子曰：虞夏之道，怨于民；殷之道，不胜敝。”子曰“虞夏之质殷周之文，矣。虞夏之不胜其质；周之质不胜文。
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庾公乘馬有的盧，或語令去。庾雲：“賣之必有買者，當害其主。寧可不安己而移於人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為人，古之美談，效之，不亦達！
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石崇為客作粥，咄嗟便辦。冬天得韭蓱虀。牛形狀氣力不勝愷牛，而與愷出，極晚發，爭入城，崇牛數十步，迅若飛禽，愷絕走不能及。每此三事為搤腕。密貨崇帳下都督禦車人，問所以都督曰：“豆至煮，唯豫作熟末客至，作白粥以之。韭蓱虀是搗根，雜以麥苗爾”復問馭人牛所駛。馭人雲：“本不遲，由將車不及制之爾。急聽偏轅，則駛矣”愷悉從之，遂長。石崇後聞，殺告者
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桓玄既篡位，改置直館，問左右“虎賁中郎省，應何處？”有人答曰“無省。”當時殊旨。問：“何以知？”答曰：“潘嶽興賦敘曰：‘余兼賁中郎將，寓直散之省。’玄咨嗟稱。
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