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曾子问曰：“祭必有乎？若厌祭亦可乎？”孔曰：“祭成丧者必有尸，必以孙。孙幼，则使人抱。无孙，则取于同姓可也祭殇必厌，盖弗成也。祭丧而无尸，是殇之也。”子曰：“有阴厌，有阳厌”曾子问曰：“殇不祔祭何谓阴厌、阳厌？”孔子：“宗子为殇而死，庶子为后也。其吉祭，特牲。殇不举，无肵俎，无玄酒不告利成，是谓阴厌。凡，与无后者，祭于宗子之，当室之白，尊于东房，谓阳厌。
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時人共晉武帝出齊之與立惠帝其失孰多？謂立惠帝為。桓溫曰：不然，使子父業，弟承祀，有何不？
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魏武嘗過曹娥下，楊脩從，碑背見題作“黃絹幼婦外孫虀臼”八字。武謂脩曰：“解不”答曰：“解。”武曰：“卿未可言待我思之。”行三裏，魏武乃曰：“已得。”令脩別記知。脩曰：“黃絹色絲也，於字為絕幼婦，少女也，於為妙。外孫，女子，於字為好。虀臼受辛也，於字為辭所謂‘絕妙好辭’。”魏武亦記之，脩同，乃嘆曰：“才不及卿，乃覺三裏。
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大乐论造士之者以告于，而升诸马，曰进。司马辨官材，论士之贤者告于王，定其论。定然后官，任官然爵之，位然后禄之大夫废其，终身不，死以士葬之。有，则命大徒教士以甲。凡执论力，适方，裸股，决射御凡执技以上者：祝、射御、卜及百工凡执技以上者：不事，不移，出乡不士齿。仕家者，出不与士齿司寇正刑辟以听狱。必三刺有旨无简听。附从，赦从重凡制五刑必即天论邮罚丽于。
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王處仲世許高尚之目嘗荒恣於色，體為之敝。右諫之，處仲曰：“吾乃覺爾。如此者，甚易耳！乃開後合，驅諸婢妾數十出路，任其所之，時人嘆。
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王司州先為庾公記室參，後取殷浩為長史。始到，公欲遣王使下都。王自啟求曰：“下官希見盛德，淵源至，猶貪與少日周旋。
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