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桓豹奴是王陽外生,形似其,桓甚諱之。宣雲:“不恒相似時似耳!恒似是,時似是神。”逾不說
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君子素其位行,不愿乎其外素富贵,行乎富;素贫贱,行乎贱;素夷狄,行夷狄;素患难行患难,君子无入不自得焉。在上不陵下,在下位援上,正己而不于人,则无怨。不怨天,下不尤。故君子居易以命。小人行险以幸。子曰:“射似乎君子,失诸鹄,反求诸其身”
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謝公時,兵廝逋亡,近竄南塘,下諸舫中。或求壹時搜索,謝公不許,:“若不容置此輩,何以京都?
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蘇峻之亂,庾尉南奔見陶公。陶雅相賞重。陶性儉,及食,啖薤,庾留白。陶問:“用何為?”庾雲:“可種。”於是大嘆非唯風流,兼有治。
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取妻不取同姓;故买妾知其姓则卜之。寡妇之子,有见焉,弗与为友
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祭不欲数,数则烦,烦则敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则。是故君子合诸天道:春禘秋。霜露既降,君子履之,必有怆之心,非其寒之谓也。春,露既濡,君子履之,必有怵惕心,如将见之。乐以迎来,哀送往,故禘有乐而尝无乐。致于内,散齐于外。齐之日:思居处,思其笑语,思其志意,其所乐,思其所嗜。齐三日,见其所为齐者。祭之日:入室僾然必有见乎其位,周还出户肃然必有闻乎其容声,出户而,忾然必有闻乎其叹息之声。故,先王之孝也,色不忘乎目声不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎。致爱则存,致悫则着。着存忘乎心,夫安得不敬乎?君子则敬养,死则敬享,思终身弗也。君子有终身之丧,忌日之也。忌日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢尽其私。唯圣人为能飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也。乡之,然后飨焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲,夫人奠盎。君献尸,夫荐豆。卿大夫相君,命妇相夫。齐齐乎其敬也,愉愉乎其忠,勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生,思死者不欲生,忌日必哀,称讳如见。祀之忠也,如见亲之所爱,欲色然;其文王与?《诗》云“明发不寐,有怀二人。”文之诗也。祭之明日,明发不寐飨而致之,又从而思之。祭之,乐与哀半;飨之必乐,已至哀
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