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諸葛春芳
張季鷹辟齊王曹掾，在洛見秋風，因思吳中菇菜羹鱸魚膾，曰：“人貴得適意爾，何能宦數千裏以要名爵”遂命駕便歸。俄齊王敗，時人皆謂見機
昔乙
宾客至无所馆。夫曰：“生于乎馆，死于乎殡。”国高曰：“葬者，藏也；也者，欲人弗得见也。故，衣足以身，棺周于，椁周于棺土周于椁；壤树之哉。
碧魯振安
夫为人子者三赐不及车马。州闾乡党称其孝，兄弟亲戚称其也，僚友称其弟，执友称其仁也交游称其信也。父之执，不谓之不敢进，不谓之不敢退，不问不对。此孝子之行。
聞人劉新
王大將軍稱太尉：“處眾人，似珠玉在瓦石閑。
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君子：礼乐不斯须去身致乐以治，则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐，乐安，安则，久则天天则神。则不言而，神则不而威，致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬，而慢之心入矣。故乐者，动于者也；礼者，动于者也。乐和，礼极，内和而顺，则民其颜色而与争也；其容貌，民不生易焉。故德动于内，民莫不承；理发诸，而民莫承顺。故：致礼乐道，举而之，天下难矣。乐者，动于者也；礼者，动于者也。故主其减，主其盈。减而进，进为文：盈而反，反为文。减而不进销，乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则，乐得其则安；礼报，乐之，其义一。夫乐者也，人情所不能免。乐必发声音，形动静，人道也。声动静，性之变，尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道，不耐乱。先王其乱，故雅、颂之以道之，其声足乐不流，使文足论而息，使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中，君上下同听则莫不和；在族长里之中，幼同听之莫不和顺在闺门之，父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和，比以饰节；奏合以成。所以合父子君臣附亲万民，是先王乐之方也故听其雅颂之声，意得广焉执其干戚习其俯仰伸，容貌庄焉；行缀兆，要节奏，行得正焉，退得齐焉故乐者天之命，中之纪，人之所不能也。夫乐，先王之以饰喜也军旅鈇钺，先王之以饰怒也故先王之怒，皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道，礼可谓盛矣
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礼，始于谨夫妇，为宫室，外内。男子居外，女子居内，深固门，阍寺守之。男不入，女不。男女不同椸枷，不敢悬于夫之椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共浴。夫不在，敛枕箧簟席、襡器藏之。少事长，贱事贵，咸如之夫妇之礼，唯及七十，同藏无间故妾虽老，年未满五十，必与五之御。将御者，齐，漱浣，慎衣，栉縰笄，总角，拂髦，衿缨綦。虽婢妾，衣服饮食必后长者。不在，妾御莫敢当夕
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