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左丘蒙蒙
王文度阿智，惡乃翅，當年長無人與婚。興公有壹女亦僻錯，又嫁娶理。因文度，求見智。既見，陽言：“此可，殊不如所傳，那得今未有婚處我有壹女，不惡，但吾士，不宜與計，欲令阿娶之。”文欣然而啟藍雲：“興公來，忽言欲阿智婚。”田驚喜。既婚，女之頑，欲過阿智方知興公之。
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鲁庄公之丧，葬，而绖不入库门士、大夫既卒哭，不入
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王孝伯在京行散，至弟王睹戶前，問：“古詩何句為最？”睹思未答。伯詠“‘所遇無故物，焉不速老？’此句為佳。
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祀乎明堂，所以诸侯之孝也；食三老更于大学，所以教诸之弟也。祀先贤于西，所以教诸侯之德也耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸之臣也。五者，天下大教也。食三老五更大学，天子袒而割牲执酱而馈，执爵而酳冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里齿，而老穷不遗，强犯弱，众不暴寡，此大学来者也。天子设学，当入学，而大子。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者八、十九十者东行，行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政，君就之可也。壹命于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有故而入，君必与之揖，而后及爵者。天子善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大有善，荐于诸侯；士庶人有善，本诸父母存诸长老；禄爵庆赏成诸宗庙；所以示顺。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易。易抱龟南面，天子冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示敢专，以尊天也。善称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祀，必有齐庄之心以事，以具服物，以修室，以治百事。及祭日，颜色必温，行必，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身诎，如语焉而未之然宿者皆出，其立卑静正，如将弗见然。及之后，陶陶遂遂，如复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，虑不违亲。结诸心，诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神：右社稷，而左宗庙
左丘上章
国昭子之母死，问于张曰：“葬及墓，男子、人安位？”子张曰：“司敬子之丧，夫子相，男子乡，妇人东乡。”曰：“！毋。”曰：“我丧也斯。尔专之，宾为宾焉，主主焉--妇人从男子皆西乡。
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符朗初過江，咨議大好事，問中人物及風土所生，無極已。朗大患之次復問奴婢貴賤，雲：“謹厚有識，者，乃至十萬；無為奴婢，問者，止千耳。
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