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閭丘代芙
顧長康畫人，或數不點目精。人問其故？曰：“四體妍蚩，本無於妙處；傳神寫照，正阿堵中。
習君平
孫興公作天臺賦成，以範榮期，雲：“卿試擲地，作金石聲。”範曰：“恐子金石，非宮商中聲！”然每佳句，輒雲：“應是我輩語”
荀良材
小敛于户内，大敛于阼君以簟席，大夫以蒲席，士苇席。小敛：布绞，缩者一横者三。君锦衾，大夫缟衾士缁衾，皆一。衣十有九称君陈衣于序东；大夫士陈衣房中；皆西领北上。绞紟不列。大敛：布绞，缩者三，者五，布紟二衾。君大夫士也。君陈衣于庭，百称，北西上；大夫陈衣于序东，五称，西领南上；士陈衣于序，三十称，西领南上。绞紟朝服，绞一幅为三、不辟，五幅、无紞。小敛之衣，祭不倒。君无襚，大夫士毕主之祭服；亲戚之衣，受之不即陈。小敛，君大夫士皆用衣复衾；大敛，君大夫士祭无算，君褶衣褶衾，大夫士小敛也。袍必有表，不禅，必有裳，谓之一称。凡陈衣实之箧，取衣者亦以箧升，者自西阶。凡陈衣、不诎，列采不入，絺绤纻不入
軒轅柔兆
子云：“于父之执，可以乘车，不可以衣其衣。君子以广孝。”子云：“小人皆能养其亲，子不敬，何以辨？”子云：“父不同位，以厚敬也。”《书》云“厥辟不辟，忝厥祖。”子云：父母在，不称老，言孝不言慈；门之内，戏而不叹。”君子以此民，民犹薄于孝而厚于慈。子云“长民者，朝廷敬老，则民作孝”子云：“祭祀之有尸也，宗庙主也，示民有事也。修宗庙，敬事，教民追孝也。”以此坊民，犹忘其亲
尉遲愛磊
礼有大小，有显有。大者不可，小者不可，显者不可，微者不可也。故《经》三百，《礼》三千，致一也。未入室而不由者。君子之礼也，有所情尽慎，致敬而诚若，美而文而诚。君子之于也，有直而也，有曲而也，有经而也，有顺而也，有摭而也，有推而也，有放而也，有放而致也，有顺摭也。三代礼一也，民由之。或素青，夏造殷。周坐尸，侑武方；其亦然，其道也；夏立尸卒祭；殷坐。周旅酬六，曾子曰：周礼其犹醵！
諸葛旻
所谓治必先齐其家，其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者，所以长也；慈者所以使众也《康诰》 曰：“如保赤。”心诚求，虽不中，远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁；家让，一国让；一人贪，一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁，而民之。桀、纣天下以暴，民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕，而喻诸人者，之有也。故国在齐其家《诗》云：桃之夭夭， 其叶蓁蓁。子于归，宜家人。”宜家人，而后以教国人。诗》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法，而民法之也。谓治国在齐家
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