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君入门，介拂闑，大夫中枨闑之间，士介拂枨。宾入不中门不履阈，公事自闑西，私事自闑。君与尸行接武，大夫继武，士武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而足毋移，圈豚行不举足，齐如流席上亦然。端行，颐溜如矢，弁，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵蹜蹜如也。凡行容愓愓，庙中齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟见所尊者齐遬。足容重，手容恭目容端，口容止，声容静，头容，气容肃，立容德，色容庄，坐尸，燕居告温温。凡祭，容貌颜，如见所祭者。丧容累累，色容颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧，容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，容清明。立容辨，卑毋谄，头颈中，山立时行，盛气颠实，扬休色。凡自称：天子曰予一人，伯天子之力臣。诸侯之于天子曰某之守臣某，其在边邑，曰某屏之某。其于敌以下曰寡人，小国之曰孤，摈者亦曰孤。上大夫曰下，摈者曰寡君之老，下大夫自名摈者曰寡大夫。世子自名，摈者寡君之适，公子曰臣孽。士曰传之臣，于大夫曰外私。大夫私事，私人摈则称名，公士摈则曰寡夫、寡君之老。大夫有所往，必公士为宾也
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子言：“君子所谓义者贵贱皆有于天下；子亲耕，盛秬鬯以上帝，故侯勤以辅于天子。子曰：“之事上也虽有庇民大德，不有君民之，仁之厚。是故君恭俭以求仁，信让求役礼，自尚其事不自尊其，俭于位寡于欲，于贤，卑尊而人，心而畏义求以事君得之自是不得自是以听天命《诗》云‘莫莫葛，施于条；凯弟君，求福不。’其舜禹、文王周公之谓！有君民大德，有君之小心《诗》云‘惟此文，小心翼，昭事上，聿怀多，厥德不，以受方。’”子：“先王以尊名，以壹惠，名之浮于也。是故子不自大事，不自其功，以处情；过弗率，以处厚；彰之善而美之功，以下贤。是君子虽自，而民敬之。”子：“后稷天下之为也，岂一一足哉！欲行之浮名也，故谓便人。
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大夫卜宅与葬日，有麻衣、布衰、布带，因丧，缁布冠不蕤。占者皮弁如筮，则史练冠长衣以筮占者朝服。大夫之丧，既马。荐马者，哭踊，出乃奠而读书。大夫之丧，大人相，小宗人命龟，卜人龟。复，诸侯以褒衣冕服爵弁服，夫人税衣揄狄，税素沙。内子以鞠衣，褒，素沙。下大夫以襢衣，余如士。复西上。大夫不绞，属于池下。大夫附于，士不附于大夫，附于大之昆弟。无昆弟，则从其穆。虽王父母在，亦然。附于其夫之所附之妃，无。则亦从其昭穆之妃。妾于妾祖姑，无妾祖姑则亦其昭穆之妾。男子附于王则配；女子附于王母，则配。公子附于公子。君薨大子号称子，待犹君也
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笏：天子以球玉；诸以象；大夫以鱼须文竹；竹本，象可也。见于天子射，无说笏，入大庙说笏非古也。小功不说笏，当免则说之。既搢必盥，虽执于朝，弗有盥矣。凡有画于君前，用笏造，受命君前，则书于笏，笏毕用，因饰焉。笏度二尺有六，其中博三寸，其杀六分去一
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王戎弱冠詣阮籍，時劉公榮坐。阮謂王曰：“偶有二鬥美酒當與君共飲。彼公榮者，無預焉”二人交觴酬酢，公榮遂不得壹。而言語談戲，三人無異。或有之者，阮答曰：“勝公榮者，不不與飲酒；不如公榮者，不可不飲酒；唯公榮，可不與飲酒。
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大乐正论士之秀者以告王，而升诸司，曰进士。司辨论官材，论士之贤者以告王，而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之大夫废其事，身不仕，死以礼葬之。有发则命大司徒教以车甲。凡执论力，适四方裸股肱，决射。凡执技以事者：祝史、射、医卜及百工凡执技以事上：不贰事，不官，出乡不与齿。仕于家者出乡不与士齿司寇正刑明辟听狱讼。必三。有旨无简不。附从轻，赦重。凡制五刑必即天论。邮丽于事
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