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子言之：“者，天下之表也义者，天下之制；报者，天下之也。”子曰：“德报德，则民有劝；以怨报怨，民有所惩。《诗曰：‘无言不雠无德不报。’《甲》曰：‘民非无能胥以宁；后民无以辟四方。”子曰：“以德怨，则宽身之仁；以怨报德，则戮之民也。”子：“无欲而好仁，无畏而恶不仁，天下一人而已。是故君子议道己，而置法以民”子曰：“仁有，与仁同功而异。与仁同功，其未可知也；与仁过，然后其仁可也。仁者安仁，者利仁，畏罪者仁。仁者右也，者左也。仁者人，道者义也。厚仁者薄于义，亲不尊；厚于义者于仁，尊而不亲道有至，义有考至道以王，义道霸，考道以为无。
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朝言及犬马。朝而顾，有异事，有异虑。辍朝而顾君子谓之。
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張玄與王建武先不相識後遇於範豫章許，範令二人語。張因正坐斂衽，王孰視久，不對。張大失望，便去範苦譬留之，遂不肯住。範王之舅，乃讓王曰：“張玄吳士之秀，亦見遇於時，而至於此，深不可解。”王笑：“張祖希若欲相識，自應詣。”範馳報張，張便束帶之。遂舉觴對語，賓主無愧。
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殷中軍妙解經脈，中年都。有常所給使，忽叩頭流血。問其故？雲：“有死事，終不說。”詰問良久，乃雲：“小母年垂百歲，抱疾來久，若蒙壹脈，便有活理。訖就屠戮無。”浩感其至性，遂令舁來，診脈處方。始服壹劑湯，便愈於是悉焚經方
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道路：男子由右，妇人由左车从中央。父之齿随行，兄之齿行，朋友不相逾。轻任并，重任，斑白者不提挈。君子耆老不徒，庶人耆老不徒食
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王孝伯言：名士不必須奇才但使常得無事，飲酒，熟讀離騷便可稱名士。
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