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良冶之子，必为裘；良弓之子，学为箕；始驾者反，车在马前。君子于此三者，可以有于学矣
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韓康伯數歲，家酷貧至大寒，止得襦。母殷夫自成之，令康伯捉熨鬥，康伯曰：“且箸襦，尋作(巾軍)。”兒雲：“已足，不須復(巾軍)也。”母問其故？答曰：“火在熨中而柄熱，今既箸襦，下當暖，故不須耳。”母甚之，知為國器
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曾子问曰：君薨，既殡，而有父母之丧，则之何？”孔子曰“归居于家，有事，则之君所，夕否。”曰：“既启，而臣有父之丧，则如之何”孔子曰：“归而反送君。”曰“君未殡，而臣父母之丧，则如何？”孔子曰：归殡，反于君所有殷事则归，朝否。大夫，室老事；士，则子孙事。大夫内子，殷事，亦之君所朝夕否。
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诸侯伐，曹桓公卒会。诸侯请，使之袭。公朝于荆，王卒。荆人：“必请袭”鲁人曰：非礼也。”人强之。巫拂柩。荆人之。滕成公丧，使子叔敬叔吊，进，子服惠伯介。及郊，懿伯之忌，入。惠伯曰“政也，不以叔父之私不将公事。遂入。哀公人吊蒉尚，诸道。辟于，画宫而受焉。曾子曰“蒉尚不如梁之妻之知也。齐庄公莒于夺，杞死焉，其妻其柩于路而之哀，庄公人吊之，对：『君之臣免于罪，则肆诸市朝，妻妾执；君臣免于罪，有先人之敝在。君无所命。』
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王處世許高尚目，嘗荒於色，體之敝。左諫之，處曰：“吾不覺爾。此者，甚耳！”乃後合，驅婢妾數十出路，任所之，時嘆焉
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子夏问于孔子：“居父母之仇如何？”夫子曰：“苫枕干，不仕，弗共天下也；遇诸市，不反兵而斗。”：“请问居昆弟之如之何？”曰：“弗与共国；衔君命使，虽遇之不斗。曰：“请问居从父弟之仇如之何？”：“不为魁，主人，则执兵而陪其后”
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